精”。這種對眼睛重視的相法原則一定也是有民間信仰的基礎的。俗信以為眼睛是有魔力的。透過眼睛的注視可以施放出一個人的精氣元神，導致另一個人的吉、兇、禍、福，甚至可以使婦女懷孕、草木榮枯、事情成敗。西雙版納哈尼族人離婚後再見面時，禁忌雙方再相看，這大約也是擔心相看時他們雙方的靈魂又會匯合在一處的緣故吧。如果一個人失去了眼睛，就失去了靈性。如果一幅動物的畫像，沒有畫眼睛時，它是死的，被點上了眼睛，這幅畫像就活了。《畫龍點睛》的故事就是這一信仰的反映。

在眼睛的長相方面，即眼形方面，據信“人眼有方睛者多壽”。眼忌歪科，俗以為“眼斜心不正”。眼睛上忌長黑痣，長黑痣要做強盜。眼下長痣也不好，鄂溫克族人相信，眼下長的是淌眼淚的痣，應用刀割掉，否則要常遇到傷心的事。漢族民間，婦女忌“四白”。“四白”即謂睛之上下左右皆露眼白也。俗語說“目有四白，五夫守宅”。又忌三角眼，俗以為長三角眼的人，孤僻、無情、兇惡、賊性難防。過去民間還把眼形分別與各種動物的名稱聯絡起來，比如分別叫做龍眼、鳳眼、牛眼、羊眼等等。這裡有一份民間說唱藝人關於以眼形相人的唱詞，頗為有趣，茲錄如下：

長就的龍眼人必坐王位，

長就的鳳眼人必坐正宮，

長就的獅眼人閣老宰相，

長就的虎眼人四路總兵，

長就的馬眼人東奔西跑，

長就的牛眼人力大無窮，

長就的羊眼人吃齋好善，

長就的狗眼人傷人行兇，

長就的猴眼人熟能生巧，

長就的豬眼人蠢笨無能，

長就的雞眼人扒明起早，

長就的鼠眼人好挖地洞。

其中，雖有韻腳限制和語意含混的性質存在，但也不難看出在眼形方面的一些民間信仰和民間禁忌。應當指出，這並不都是為了湊趣才如此編排的，據一些史書中講，古代相法裡就有對眼形的這種分類法。其中的類別要比這些還豐富，比如還是象眼、鹿眼、蛇眼、蜂眼、狼眼等等。這裡邊肯定包含有民間對動物眼形和動物習性的觀察經驗，而民間則往往是把與某種動物的眼形相似的人看作其稟性也與該種動物的習性相雷同。

眼睛是有魔力的，眼淚中亦有元神，故在哭喪時，切忌不可將眼淚掉進棺材裡去。小說《暴風驟雨》中老孫頭說：“這對身板不好。”

因為眼睛中有神靈精氣，所以它可以預示吉凶。臺灣高山族在視覺方面就禁忌遇見百步蛇、山貓、橫死者及其死所，又忌諱看見動物交尾，以為眼見為兇。過去民間還有染彩忌惡目者看見的禁忌俗信。《抱朴子。金丹卷》雲：“染彩者惡目者見之，皆失美色。”《異苑》記述蘭陵有華山，“山上有井，鳥巢其中，金喙黑色而團翅，此鳥見則大水。井又不可窺，窺者不盈一歲，輒死”。

俗信以為眼跳就是神的兆示。鄂溫克族以為上眼皮跳是好兆，下眼皮跳，要有哭事。漢族俗語中有“左眼跳財，右眼跳災”、“左眼跳福，右眼跳禍”的說法。又有“左跳喜，右跳愁，左跳發，右跳殺”等等，意思都一樣，都是左吉右兇。可能與“男左女右”、“左為陽，右為陰”、“左為上，右為下”的古老信仰原則有關。據說，河南省修武縣有一種說法是有男女分開著的。男人是“左眼跳了財寶，右眼跳了是禍害”。女人則是“右眼跳了是財寶，左眼跳了是禍害”。這就更明顯，是以陰陽對立的觀念來解釋眼跳的吉凶兆示了。不過，一般是不分男女都是左吉右兇的。遇到右眼跳時，民間又常用席篾、草棒貼上在右眼上，以為破法。《清稗類抄》曾錄，“目顫粘麥草”一事，雲：“王氏婦偶於右目粘一麥草，或駭而問之，則曰：‘右目肉顫，則將得殃。俄頃右目顫，故為此以厭勝也。’”據有關資料表明，在臺灣，民間還把眼跳的兆示分成不同的時辰。在不同時辰內左右眼跳的兆示又各有不同。

第一部分

第13節　鼻子禁忌

氣息從鼻孔出入，因此而有鼻子與元神相關的禁忌信仰。打噴嚏，俗以為是有人思念或有人在背後咒罵自己。《詩經。終風》雲：“寤言不寐。願言則嚏。〔傳〕願，猶思也，蓋他人思我，我則嚏之也。”《毛詩箋》雲：“今俗人嚏則曰人道我，此古之遺語也。”信是有人思念，便推想是誰；信是有人咒罵，便覺得敗興，或者認為將有禍患加身。河南林縣等地還認為，如果新年五更起床時打噴嚏更是不好的事情，是兇禍的徵兆。因此，初夕時大人