時間倉促未能一一改正，又請讀者諸君見諒。

最後，我想再次宣告一點，即，雖然本書彙集的習俗禁忌，有一些具有迷信性質，但用意絕不在於倡導、發揚這些東西，而完全是想以辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點去研究它，以民俗學、民族學、文化人類學、哲學、社會學等等學科的理論去說明它，以使人們能夠真正認識這類禁忌迷信的無理性，儘管這種研究的說明還是初步的。設若有人竟然從書中尋找這些禁忌習俗的宿命觀而以為自己遵從的信條的話，那無疑是與作者的初衷相悖的。雖然，迷信禁忌的消亡，是一個相當長的歷史過程，但是，我們應當堅持移風易俗的正確方向，這也是我們社會主義精神文明建設和人類文化發展的必然走向。由於自己學識水平有限，理論素養欠佳，在對這些習俗禁忌的論述中，有些地方可能仍然並不完全恰當，存在著這樣那樣一些疏漏和謬誤，對此，我真誠地希望讀者諸君給予批評指正，以便在將來有機會再版時作出相應的補充和修訂，使得本書更加完善、更加符合科學進步的要求。

任騁

1997年11月29日於鄭州

中國社會科學出版社來電話商議出版本書時並不知道這已是第四版了。因為有了前面的一些序文，�