織與猛安謀克組織相結合，使之成為新的行政、軍事和生產三位一體的地方行政組織。金國建立後，這種軍政合一的猛安謀剋制度更為完善，作為社會的基層組織，對金朝奴隸制的鞏固和展起著十分重要的作用。
隨後阿骨打就提出經濟上實行猛安謀克屯田制，在新取得的土地上廢除遼法，省稅賦，務農積穀，還嚴令女真人同姓不得為婚，並在全國頒行女真文字。阿骨打很注意在降服的遼朝官吏及各族士大夫中選拔人才，吸收他們參預政事。他特別重視注意錄用知書達禮的儒生。
盧俊義將完顏阿骨打這個人的特點講出來以後，當時聽講的人都倒吸一口冷氣，完顏阿骨打象每個開國君王一樣英明神武，如日中天，有這樣的領袖，女真族恐怕真的很可怕，就像漢朝初年有了冒頓的匈奴，就像有了檀石槐的鮮卑族。盧俊義的用意達到了，因為契丹和日後的女真族，他這個漢民族英雄的造反大業才會繼續有擁堵。
………【第八十一章 沒有血性】………
既然提起了完顏阿骨打，盧俊義便想起了他和他的後裔們乾的好事，滿清做的揚州十日、嘉定三屠、金華大屠殺、廣州大屠殺等幾百個屠城事件，文字獄、罷黜火器、阻礙科技文化展導致二百多年沒出一個科技文化成果、培養奴才文化、簽訂數千條不平等條約、割地數百萬公里、賠銀數億兩，哎，滿清對整個中華民族造的孽可以寫成成千上萬本書，可以寫滿成就一個四庫全書，有些老賊再怎麼翻案都翻不過來，群眾的眼睛是雪亮的，所謂沒有一個昏君個個都是英明神武的十二帝辮子王朝啊，你們沒有機會誕生了。（提供最新章節閱讀>；~~。~~哼哼，剃令，盧俊義準備日後推行蓄令，女真人如果不蓄殺無赦。
除了靖康之恥外，盧俊義還深深地記得下列事件：宋金同盟伐遼，根據宋金盟約，滅遼後，金國應該將燕雲之地六州歸還宋。可是，阿骨打早把燕地的金帛、豪族、工匠、民戶席捲擄掠一空，宋朝所得的僅是空城赤地而已。
盧俊義再看看匈奴、鮮卑、突厥、党項、契丹、女真、蒙古、滿等曾侵略奴役過漢族的遊牧民族，還有高麗、東瀛、吐蕃、安南等騷擾侵略過漢族的齷齪小族，現他們除了兇殘沒人性之外，還有卑鄙狡詐、不講信用的天性，畏威不懷德、欺軟怕硬同樣也是他們共有的天性。相比之下，漢族簡直是世界上對外族最好的民族，但是亂世好人最難做。為了自己地生存為了民族地生存。好人還是留給別人做吧。
對待這些陰險狡詐、背信棄義、忘恩負義、沒有人性羞恥的民族，盧俊義倡導建立的漢族精神應該是以直報怨、以牙還牙、以眼還眼，而且還要加倍報復。
盧俊義對蘇聯的斯大林一直存有很壞地印象，但是這個人的一個命令讓盧俊義很生讚賞：屠殺女英雄卓婭的德國某團所有人員一律不留活口。拿那一個團為英雄雪恥。
在中國，可能除了漢武帝，其他帝王那裡，這樣的事情絕對不會出現，他們信奉仁義之道，相信人族和畜生族是有友誼的，某些帝王比如朱元璋等還曾說過沒有蒙元就沒有他們所以就不願意對蒙元趕盡殺絕。伊索寓言裡農夫與蛇的故事至今讀來還是很有教育意義的，中國寓言裡也有東郭先生和狼的故事。這兩個故事交相輝映，反映了真正地智是怎麼看待人和畜生的關係。那些英明神武地帝王竟然無視之。不敢雪恥報仇的民族是怯懦可憐的民族，不敢或不願報仇雪恥的民族領袖是不配做領袖的，可中國曆代這樣的帝王太多了。
有一次很偉大的對外抗敵戰爭，我們犧牲了幾千萬人，許多英雄都白白犧牲了，我們不僅沒有要對方血債血償，連戰爭賠償都放棄了，而且是領導中國的兩大政治勢力的領導人全部都放棄，身為國民身為漢族人，是何等的悲哀。也許有某個雜種國家在後面替那個畜生國家聲援。我們怪錯了領袖。但如果我們一直堅持，那個雜種國家敢為了一個戰敗國而得罪一個戰勝國嗎？儒家思想。該死地儒家思想，左右了兩個偉人地判斷。讓他們做出了讓他們蒙羞的決定。現在看看吧，如果當時中國索要了戰爭賠款，那個畜生島國根本不可能展這麼快，不可能這麼快又騎在中國頭上拉屎。
盧俊義穿越到宋代，他根本不可能按照當時地情況去看那些異族。有了北宋末、南宋末、明末、蒙元、滿清的歷史教訓，他怎麼可能對女真、蒙古會掉以輕心；有了清末、民國和現代的歷史教訓和親身體驗，他怎麼可能對歐洲、東瀛、高麗、安南、天竺友好起來？支援他奮鬥下去的除了個人的野心之外，更多的是一種歷史使命感，剩下的就是沒有被現代