，以中國那麼弱的國勢，尚有一小部分對中華＇不用說現在宋國經濟文化如此地鼎盛，欽慕大宋上國文化的倭人不勝列舉，但凡是讀過唐詩宋詞的倭人很多都保持著對大宋的好感。提供最新章節閱讀##對這一些倭人中計程車子階層，因為他們漢化較好，盧俊義不願一個不留地全部殺掉，對於這樣的人，驅使之使其為自己賣命至死，這樣的報復遠好過簡簡單單的一刀宰了。雖然此時倭國並不像二戰時期的中國那麼綱紀敗壞、道德淪喪，但願意做倭奸的倭國文人還是此起彼伏。有了這般倭奸，盧俊義吞併倭國的計劃便大大地加快了。

盧俊義的大軍每到一個倭國村寨或城池，必定能在那裡尋覓到數名倭奸，這些倭奸向來愛慕中華文化，有些甚至想丟掉倭籍加入漢籍，盧俊義同意了他們的申請。他不同於那些被儒家思想毒害的金兀朮之流，他喜歡倭奸，喜歡任何一個叛逃到自己勢力的敵對勢力成員，雖然不至於重用，但也會將這些人物放在合適的位置讓他們揮作用，而且嚴令他原來的屬下不準有任何對那些人不敬的地方。

在這北宋末年，倭人尚沒有國的概念，只有家的概念，許多倭人見到國被盧俊義破了，白河法皇被盧俊義逼迫**都無動於衷，他們唯一介意的是，盧俊義將怎麼處置他們。

盧俊義一直假意許諾著美好的未來，驅使著藤原氏、源氏、蝦夷和倭國農民軍隊做為盧俊義大軍前驅，替盧俊義平定了倭國本州島上白河法皇和平氏的殘餘勢力，接著又前去平定了四國島和九州島上白河和平正盛的反對勢力。

宋宣和元年十一月初，等倭國漸漸平定了，盧俊義分別派人在九州島的四個地方同時宴請那四路人馬，聲稱白河和平氏的內亂已經平定了，大宋軍隊都想念家中妻兒，盧俊義不日將帶兵回大宋，臨走前跟各位戰友不醉無歸。藤原忠實死了，源雅實死了，平正盛死了，白河法皇死了，倭國已經沒有人能識破盧俊義的詭計，即使能夠識破，也於事無補。

在殲滅白河法皇和平氏軍隊的連番戰役中，盧俊義的大軍和那幾個倭國偽軍人馬從來沒有摻雜在一起作戰過，所以也沒有多少戰鬥情誼，更何況盧軍的將士都知曉這些倭國偽軍的歸宿，純當可憐這些傢伙，在他們奴隸生涯開始前給他們倭兵的軍旅生活畫上一個完美的句點。供最新章節閱讀｝這個時代的習慣是分餐制，尤其是不同的軍隊之間是嚴格分開膳食，這給了盧俊義故伎重演的機會，當年讓尹瓘上當的新式蒙汗藥在時遷和安道全的繼續研下，特別加入了適合倭人和蝦夷人體質的安眠成分。

因為盧俊義堂而皇之地佔據了京都城，反客為主地接待倭國偽軍這四支軍隊。連綿不斷的內戰之後，倭國偽軍僅僅剩下了二十萬，因盧俊義蓄意高價購買戰俘，偽軍的指揮權大多落在盧俊義事先安插的臥底特工手中，倭軍將領無可奈何地放棄補充戰鬥損員而選擇了懷璧其罪的金銀財寶，偽軍人馬越來越多，一個多月後，藤原氏、平氏、蝦夷和農民軍組成的偽軍將領們現他們成了倭國僅剩的一支武裝。

十月初十晚三更，倭國碩果僅存的武裝力量全部陷入莫名其妙的昏睡之中。等這些倭兵睜開眼晴卻現已經被五花大綁地裝在海船上，很快地，這些倭兵就知道了自己的下場，原來盧俊義一直在利用他們，到了現在還再繼續利用他們做奴隸幹苦力。

當盧俊義在九州島徹底解決了倭軍最後殘餘勢力，便悍然脅迫白河法皇的孫子鳥羽天皇下旨聲稱：“本天皇因久慕孔孟之道仁義教化，決定歸順大宋，本王將遷移到大宋孔孟之鄉山東去祀奉孔孟兩聖，自此倭國由大宋的齊國公盧俊義統治，眾位臣民自此便是盛世天朝仁義上國大宋之子民，而非倭國鄙陋小國之民。”鳥羽天皇的聖旨向倭國各地過去，連同過去的是盧俊義的虎狼之師。

有熟悉地利和人文情況的倭奸帶領下，盧俊義大軍對嚴重缺乏武士防禦的倭國開始了從南到北的大掃蕩。盧俊義兵分四路，一路由關勝帶領從九州島南部鹿屋開始，一直打到九州島北部的北九州；一路由呼延灼帶領，從四國島南部的清水打到四國島北部的高松，另外盧俊義帶一路人馬從本州島的馬關開始一直向北攻打，王進帶兵從本州島的東南部開始向北打，盧俊義和王進兩路人馬在京都匯合後，便繼續向北進。

盧俊義的數路6軍人馬在

孫立海軍協助下。做著千篇一律地事情。就是將所有＇T起來。押運到盧俊義治下地其他地方。然後將漢人移民遷移過來開始治理倭國。這些日子內。山東、蘇北、漢南漢北兩道、臺灣島跟倭國之間開始海船出沒頻繁。越來越多地倭國奴隸被送到