觀世還是個威武的子。甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝的雕像。觀音皆作男身。嘴唇上還長著兩撇漂亮的小鬍子。在唐朝以前觀世音的像都屬於男相。印度的觀世音菩薩也屬男像。但觀音到唐朝後期卻漸漸演變成了女相甚至女身。頭戴寶冠身披瓔珞錦衣繡裙秋波流慧玉容含情左手託淨瓶右手拿柳枝足踏蓮臺法像端莊亭亭玉立的女性形象。甚至還被愚民們稱呼為“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩娘娘”。

一個宗教為了便於傳教。為了適應廣大信眾的信仰崇拜的習慣。竟然將一個印度來的威猛菩薩變性成了一位中國化的女性菩薩。不單單如此。其他幾個跟觀音的位平等的菩薩也都是一副娘娘腔樣子。莫非是人妖。一個宗教為了傳教不惜將本教重要神靈變性。這樣的宗教其志非小。可嘆國人明白這點並提高警惕的太少了。

來到北宋末年。盧俊義頻繁聽到很多寺院裡都有淫僧搶掠婦女。所謂堂皇寺院往往都是汙納垢之的。回想一下水滸傳裡確實也有過多次描述。而到了高麗和倭國兩的。那的寺院勢力更恐怖邪惡到可以控制朝廷局勢的的步。高麗妖僧妙清和國白河法皇這兩個妖人都是披著僧衣的權欲惡魔。勞民傷財居不良廣建寺院。佔民田與民爭利私蓄僧兵干涉朝政妖言眾麻醉民眾愚化民眾。種種惡行不勝列舉。

中華的老祖宗造了一字預示著一不祥的到來。即是佛”字由左邊的“人與右邊的“弗”構成。“弗”是下葬時牽引棺入墓**的大繩子古時送葬者要執“”。這種不使“弗”的引申義為就象棺材。“”就象繩子。“弗”就象繩子捆著棺材佛就是送葬的人。難怪佛教徒都向死後的事。恨不所有的生命都死光去極樂淨土去涅才稱心如意。

如此想來。“佛”進入中國。中國會有好事嗎？釋迦牟尼佛被印度人民看作是誘導人誤入途引導人自我毀滅的負面人物。佛教被印度的明白人趕出了印度。從而其在世界各的變異的展傳播。佛教進入中國後中國的確始倒黴了。而｜佛事最熱鬧的時候就是將要倒大黴的時候。

東漢永平十年即公元67年。漢明帝吃錯了藥。腦袋被門夾了。於是晚上做惡夢。夢金人飛行殿庭。明問於群臣。腦袋秀逗的太史傅毅答說：西方大聖人其名佛；陛下所夢恐怕就是他。敢號明帝的狗皇帝就派遣中郎將蔡等十八人去西域。訪求佛道。蔡等於域遇法蘭攝摩騰兩位妖僧。並的佛像經卷。用白馬馱著共還洛陽。帝特為建立精舍給他們居住。稱做白馬寺。佛教正式由官方傳入中國。中國人雖然比較有慧根但也不是從一開始就表現出對佛教的特別偏好。事實上恰恰正相反。佛教東傳至國後表現出的是極大的水土不服。

漢代總的來說是個尊儒的社會。家思想成為華夏民族文化裡的一部分融入每一人的血管。而佛教的一些教義又是那樣的與儒家社會傳統格格不入。如佛教先要講度。而家說“毛精血受之父母之何忍”；佛教講出家。以身侍佛。而儒家講忠孝。放著八十老母你不養。去養滿面紅光的佛。你吃飽了的；佛教要求禁慾出家人不可能娶妻生子而儒家說“不孝有三。後乃大”。這些根本的盾使佛教根本擴大不。

不過漢末三國期的會環境裡不但出現了曹操等一干英雄好漢還出了一群吃五石散燒掉腦袋的混蛋。其中有一個叫牟子。這混蛋是三國東吳人。青年時期學宗儒術。通習百家。後來信奉了佛教。牟子寫了本教東傳史上很重要的書《牟子理惑論》。對於佛教的出家和無後這些與華夏社會傳統有衝突的現象。子的解答異常辯。他說“許由避堯讓位而逃入深山。伯夷叔齊不食周粟而餓死陽。孔子非但沒有譏笑他們無子無財。而稱讚他們求仁的仁。這與佛教苟有大德。不於小正是一個意思”。叫以儒之矛。攻儒之盾。孔丘的儒學體系並不完善。給了這等賤人可乘之機。賤人子的辯護為佛教在中國打上了漢化的標籤。而佛學在中國主動向儒家習慣的靠攏也正是它的以廣泛

｜前提。

公20年晉武帝司馬炎死。白痴皇帝晉惠帝位。第二年司馬家的一群蠢貨掀起了八王亂。自殘消耗漢人實力。隨後劉淵帶領著匈奴席捲中原的區。逼著馬氏的後人跑到江東建了個晉小朝廷。而北方鮮卑羌這些畜生民族大規模內遷。變成了五胡亂華。這是華夏文明史上最黑暗最血腥的一段災難史。雜胡揮向漢人的屠刀和鐵騎。數十異族政權走馬燈式的建立和更迭。每一次都伴著種族仇殺。對漢人的大規模血洗。以致衣冠南渡。中原漢人瀕臨絕種。十室九空千里無煙白骨蔽。虎狼塞路

自後趙（胡石氏所建政權。即被冉魏大帝冉閔滅國滅種的胡族）始。打破漢人出家的禁忌。漢人