前來宋境的異域女子絡繹不絕。

有好事的宋人在《清波雜誌》記載：“倭國一舟飄泊在境上，一行凡三、二十人。倭國婦女悉被，遇中州人至，擇端麗者以薦寢，名‘度種’”。這則記載說日本婦女來到宋代中國，遇到宋朝美男子就要而主動獻身，目的是生下後代，來給日本改良人種。

宋人洪皓在《松漠紀聞》記載：“回鶻自唐末浸微，本朝盛時，有入居秦川為熟戶者。女未嫁者先與漢人通，有生數子年近三十始能配其種類。媒妁來議者，父母則曰，吾女嘗與某人某人暱，以多為勝，風俗皆然。今亦有目微深而髯不虯者，蓋與漢兒通而生也。”

這則歷史記載是說在宋朝時回鶻的年輕女子未嫁前有與宋朝漢人先“同居”的傳統。回鶻人以此為自豪，在嫁女兒時回鶻的父母們會自豪的宣揚說：“我女兒曾和哪個漢人同居生活過”並以與漢人同居人越多越為光容。這是回鶻的風俗。所以回鶻的後代有大量的混血兒，他們都是宋代漢人的後代。

回鶻人、日本人為何如此高看宋人？為何以把自己的美女獻給宋朝男人為榮？這一切緣自宋朝當時的國際地位、宋朝的文明程度。宋朝無論是經濟、文化、科技等等無不遙遙領先於世界，這是當時所有來過宋國的外國人的共識。

日本女人如此，高麗女人也不甘示弱，寵宋媚華的高麗婦女便混入前來宋境貿易的海船，遠洋漂泊前來宋境尋找柳永、蘇軾一般樣的才貌雙全的男人自薦為妾。

比起後世某些貪圖美國、日本、歐洲甚至韓國的富裕生活，為了綠卡而嫁給當地無能男人的中國女人，宋代這些倭國和高麗婦女在境界上高出甚多，她們追求的並非錦衣玉食的奢靡生活，而是下代人的素質，真讓盧俊義深感佩服她們的眼光和遠見。

盧俊義對高氏兄弟笑道：“這番回國後，不忙著回高麗，你們先回家看看你們的母親。”

高氏兄弟吃驚地抬頭看了看盧俊義，心道別人都歧視自己的母親一類的女人，沒想到主公是這樣的態度。盧俊義笑道：“我不但不會瞧不起你們的母親，還很佩服她，她的眼光真好，看你們就知道你們的父親很英俊。你們母親來自的國家你們去過了，說說印象吧。”

跟後世很多黃皮白心的香蕉人厭棄中國一樣，高氏兄弟言語裡也充滿了對高麗的厭棄，說那裡土地如何貧瘠、百姓如何愚鈍沒有教化、沒有文化，總之一切很落後。

盧俊義嚴肅地斥道：“高麗三千里河山是好地方，埋藏在地下和長在地上的物產其實很富饒，只是你們目拙看不到，高麗的女人也都是好女人，你們是她的後代應該感到榮幸，那裡只有一點不好，就是那裡的男人不好，配不上那裡的女人。日後打下那個地方以後，高麗的婦女可全部轉為漢籍，高麗的男人會說漢話的可轉為漢籍，不會說的等著操勞滅絕。”

這兩個混血特工都低頭稱是，心裡卻很高興，主公一直在稱讚他們的母系，同時也在肯定他們這些混血兒的存在，主公不歧視反而高看，讓他們也對自己的血統充滿了信心。（未完待續

………【第三十九章　高麗盧氏】………

俊義是在召開攻略高麗的軍事會議之間召見這兩個特，與會的都是盧俊義的親信將領，都是梁山義軍的高階將領。該章節由提供線上閱讀。

許貫忠聽了剛才盧俊義的一段話，便問道：“剛才主公講的最後一句話，是不是就是主公對如何處置高麗人的命令？主公能否再詳細地講解一番？”

盧俊義點點頭：“剛才我講的既包含如何在戰後處置高麗人，也包括如何在戰時和戰前對待高麗人，如何爭取一部分高麗人的支援。高麗人分成二種，一種是本地土著或在五六百年前早就遷移到高麗的漢人，那些在五胡亂華之前就以前遷移過去的漢人恐怕大部分已經不會說漢話了，已經蛻化成了當地土著；另外一種則是隋末或唐末遷移過去的，他們也許還會說漢話，還沒有將祖宗忘掉，還惦記著迴歸漢族王化。對於第一種人要打擊，對第二種人則要團結，不過這只是理論上的說法。實際上很有可能第一種人比第二種人還好爭取。

有些數典忘祖的敗類可能只記得高麗王對他和他家族的好，而忘了自己是唐人，是漢人。”

當盧俊義說到這裡時，高德歡忽然想起一事，便稟告道：“我們在高麗國內曾探聽到高麗境內也有跟主公同姓的家族，而且將近有四五萬人。問過他們的起源，說他們是在唐末時候渡海過去的，乃是唐朝史部侍郞盧從願、宰相盧文紀之後。盧文紀之子是徐州刺史盧鴻表，盧鴻表之