死於丹鼎派裡外丹、爐火黃白、仙藥之說的帝王不勝列舉，如秦皇、漢武這樣英明神武的遭遇到招搖撞騙的方士，裡面只有極少數不是糟粕；符籙派稱正一教，據招搖撞騙的道士流派們聲稱“符篆通常表現為符號、圖形，指記錄於諸符間的天神名諱秘文，一般書寫於黃色紙、帛上，符篆是天神的文字，是傳達天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖鎮魔，治病除災。”但在玄教的教義裡，盧俊義力主提倡鬼神之威是不可阻擋的，唯有己身真才能驅邪避災，所謂積德行善除惡即能在無形中消災解難，靠一些符是無濟於事的，只能鼓了那些招搖撞騙妖道的腰包。人在面對鬼、妖、黴運一類的事物，一定要先揮自己的能力，“自助天恆助之”，所以符篆之說是無稽之談，祈換言之就是祭祀，祭告天神、祖宗，這樣的儀式還是要留存；占驗派，凡卜籤、陰陽天、地理等，與散佈於民間之各類術士，概屬之，這種帶神秘先驗色彩正是盧俊義這穿越人士的最愛，那自然要保留相當一部分了。道教中的符籙派、丹鼎派都太過欺世盜名、勞民傷財而且越來越假，都漸漸取締之，雖然這兩派是最大的派別。

道教五大道術體系裡，透過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“”與“精神”以達充滿身心的利用方劑、針灸、靈治等方法以達保持健康、治療疾病的方式來了解人生以穹達自然法則進而改善人命的用印相、名相、人相、家相、風水等五種方法以觀察存在於現象界形相的用占卜、選吉、測局三種方術預測及處理事情的以上大部分道術都可以保留，如果深入練習還可以透過修煉“山”術到達公孫勝等人的境界。宗教事務總署的人員跟隨齊軍前去道教的七十二福地為的大小道觀去一統道教，將無序的道教整合在玄教教義之下，如同一統真正天下。

………【第二十五章　兩大護法】………

孫勝到了龍虎山，讓軍隊先將龍虎山團團圍住，先帶）＇T包道乙等人進了上清宮，在裡面到處轉悠。/看那端的是好座上清宮，但見：左壁廂天丁力士，參隨著太乙真君；右勢下玉女金童，簇捧定紫微大帝；披仗劍，北方真武踏龜蛇；趿履頂冠，南極老人伏龍虎；前排二十八宿星君，後列三十二帝天子。

自從公孫勝接受了盧俊義的一套學說後，便對諸道觀裡面擺放的大部分神仙不以為然，因為在盧俊義描述的天國裡，這些都是子虛烏有的人物，有些或許在某些小地方有些小名氣，但都是招搖撞騙而得來的，對國家對民族甚至對整個道家都沒有什麼傑出的貢獻，只是一些道教不肖後代傳人和一些善男信女胡亂附會而來。廢除這些虛假神仙，從道觀裡面清除他們是統一道教以後的事情，事情要分步驟一點點地做，如果一上來所有的事情都做出來，只會逼迫天下的道教聯合起來反對玄教，各個擊破、溫水煮青蛙才是上策。

公孫勝在上清宮裡，看遍左廊下九天殿、紫微殿、北極殿，再看右廊下太乙殿、三官殿、驅邪殿，再把滿山的道觀都翻看了個遍，都找不到那個所謂的“伏魔之殿”。公孫勝便細問上清宮主持真人：“仁宗年間，你山上可曾有一位號稱道通祖師的天師？”

上清宮主持真人的地位類似於天師的助手，替天師代管上清宮，也算是龍虎宗二號人物，他仔細想了想道：“仁宗嘉祐三年已末，仁宗召闕，並授我祖張嗣宗‘虛白先生’的封號，大天師所說的可否就是他老人家？但我從未聽過道通這個封號。”公孫勝想起盧俊義對他的囑咐，又問道：“那當年可曾有一個洪太尉來此？”那真人搖搖頭：“未曾聽過有什麼洪太尉。”

盧俊義後來聽了公孫勝的回報，愣了半晌，狠狠地掐了掐自己，現有疼痛的感覺，拍了拍對面公孫勝的肩膀，是活人，不由得心中嘆息道：“怎麼搞的，老施，開頭就忽悠讀啊，也把我給忽悠了一番。”看公孫勝一臉茫然，盧俊義笑道：“傳說龍虎宗歷代天師裡有一個很厲害的傢伙，宛若6地神仙，他的神通跟你師父相仿，我讓你去那邊查查他的蹤跡。”

公孫勝釋然道：“這個人是有的。”盧俊義吃了一驚：“那你怎麼說沒有？”公孫勝笑道：“我是說跟我師父神通相仿的一位天師是有的。”盧俊義又大吃一驚：“那你還能降伏龍虎宗？”公孫勝笑道：“那是因為我師父來了。”接著公孫勝將接下來生的事情講給盧俊義聽。

當時公孫勝忽然想起盧俊義告訴他仁宗時期那位神通廣大的天師另外一個名號，便問道：“那仁宗時期，你們山上有沒有一個年紀幼小的叫做虛靖天師的？”那上清宮主持真人愣了一下方道：“年紀幼小就執掌正一派，被皇上封為虛靖先生