足的。他們擁有更為完好的環境、更為充裕的資源，因而或許他們比我們更加富有。這就是為什麼我說我們應該在思考問題的時候把眼光放得長遠一些的原因。科學家用顯微鏡觀察事物，但是卻無法看到未來。佛祖具有一雙慧眼，洞察一切。他對所有的生命負責。而我們必須對自己的地球負責。”

“因此，香格里拉有可能在我們尋找的時候就消失了。”我想到了並大聲地說了出來。根據尼瑪次仁的說法，香格里拉並非一個具體的地方，而是我們生態系統的一個迴圈，是一種心境。“那麼，我前來拉薩開始尋找香格里拉之旅是否正確？”我問他。

“來拉薩看一看是對的，來感受一下也是正確的。人的天性會得到釋放，可是最重要的是要發掘你自己內心深處的香格里拉。這個香格里拉是永恆的和無限的。而我們的地球母親雖然廣袤，但她卻是有限的。所以，佛教裡所說的真正的英雄，並不是戰勝自然以及戰勝我們的環境的人。真正的英雄是能戰勝我們自身所具有的挫敗感的人，因為正是這些挫敗感矇蔽了你的眼睛，使你盲目地追尋香格里拉。在佛教看來，自私的愚蠢、無知只能獲取短期的利益。但最終你會竹籃打水一場空，除了心理上的挫敗感和壓力與日俱增外，你會一無所獲。我有錢，有工廠，但是我不快樂。甚至連乞丐都比我活得輕鬆自在。這就是對香格里拉的尋找。”

我思考著尼瑪次仁說的話，抬頭凝視著湛藍的天空，它像廣闊無垠的大海一樣在我們的頭頂一直延伸到布達拉宮後面遠處的群山中。當尼瑪次仁的聲音穿透雲霄的時候，我迷失在了藍天和群山之間的某個地方。

“在這裡，你可以去體驗一下香格里拉。可是真正的香格里拉，並不僅僅存在於大昭寺。無論你走到哪裡，都不會有地圖告訴你通往香格里拉的路線。因此，我告訴你一種方法：不要耗費時間去打敗外部的敵人，而應該戰勝你自己內心的敵人——自私。這樣香格里拉就會逐漸地在你心中顯現。它不在西藏，也不存在於其他任何地方。不要說這個地方的香格里拉多於另一個地方，這種說法有失公允。因為最終找到香格里拉，完全依靠的是你自己的努力。香格里拉的獲得不能靠武器、科技或軍隊。你探尋你的香格里拉越深入，你可能離它反而越來越遠。你可能將要永遠地追尋它。我們要運用非暴力、慈悲、智慧以及理性去尋找香格里拉——我們現在也把它叫做“精神文明”。你想找到真正的香格里拉嗎？那麼就請看看你周圍吧。我覺得我們的世界本身就是個天堂。佛教的地獄不是由神創造的，而是人自己挖掘的。你自己的天堂或者地獄同你自己的行為密切相關。倘若人性不斷地提高和改善，那麼對香格里拉的追尋就會越來越近。”

接著，尼瑪次仁告訴我，大昭寺的活佛正在閉門修行，拒絕會客，不過我可能有機會得到活佛的接見。尼瑪次仁帶著我穿過大昭寺的頂層，從一層繞到另一層，轉彎抹角，再穿過一個小走廊，最後進到一個狹小的房間。他示意我應該跪在地上，向活佛獻上一條潔白的哈達，並且可以問一個或者兩個問題。

大昭寺的活佛盤腿而坐，眉毛花白細長，看起來身體有些虛弱。當我進入他的小禪房時，他微笑著把剛才正在研究的長而薄的佛教經卷放到他面前的小桌上。他伸出雙手抓住我的雙臂，用額頭碰了碰我的額頭。他知道我是帶著很多問題而來的。在我提問之前，我先洗耳恭聽。

“如今我已經85歲高齡了，我一生研究過很多宗教，逐漸發現最偉大的理論只有佛教裡可以找到。”活佛用柔和的聲音說道。當時他獨自坐在藏式的高床上，面前放著經卷，雖然有些零散，但是很整潔。“透過研究，我發現保持純潔是明智的，也是頗為良好的。我們必須感謝前輩們把佛教帶到了西藏，這是他們最偉大的貢獻。一代代人帶著啟發性的理解與認識把佛教從印度帶到這裡。而這發揮了巨大的作用。但是以前的歲月同今天有個很大的差別是，佛教只在西藏內部傳播，而沒有擴充套件到西藏以外的其他地方。但據說現在有很多僧人在全世界傳播藏傳佛教，這是功德無量的事。我聽說，國外有越來越多的人對香格里拉都發生了興趣。這是諸多偉大導師的工作成果和貢獻。而這只是由於某一個活佛透過正確的研究獲得了頓悟，並且他又把獲得頓悟的方法傳授給別人之後，才能確實無誤地找到真正的香格里拉。”

“這是否就是藏傳佛教在海外傳播得如此廣泛的原因呢？它幾乎已經成為了一種時尚。”我接著他的話往下問。

“國外有很多宣傳藏傳佛教的僧侶，但並非所有的都是真正的佛教徒，有