“香……什麼？”

“《香巴拉經文》，你願意出多少錢？”

我們討價還價，花了一會兒時間。不知為什麼，她讓我相信我必須買下《香巴拉經文》。這是真正的古董，我可以從匣子的氣味判斷出這一點。反過來，我試圖讓她相信，我是一個窮困的旅行者，付不起她要的價錢。她不相信我沒錢。

“買東西不是買或賣的問題。”身後傳來了低低的講話聲。我轉過身，驚訝地發現一名年輕女子走進店鋪。“我戒指上的綠松石掉出來了。”她叫拉扎過來看。“你能幫我安上嗎？”語氣好像跟拉扎挺熟。話音過後，這女子才正眼瞧了瞧坐在毯子上的我，見我手拿經文，她微彎著腰，像是又想起了什麼，不吐不快，“這不是一個經濟問題，也不是一個買不起或買得起的問題，而是這東西是否屬於你，是否會為你解決所有的問題。是你將把它帶往哪裡，或者它將把你帶往哪裡的問題。”

“你是誰？”我問。

“我在隔壁開了一家茶館，在那邊用黃石頭砌成的老樓樓上。”她伸出手，朝著那個方向，懶洋洋地衝上指了指，掉了一塊綠松石的戒指裡探出一隻纖細的手指。“拉扎，能找人給修修這隻戒指嗎？”她半開玩笑地央求著古玩店的老闆。

接下來她在我身邊的地毯上坐下，又伸出那隻手指，指尖在裝經書的黑匣子邊框上撫過，“如果某樣東西不屬於你，就算價格合理，也別買。如果某樣東西不請自來，那毫無疑問，它是你的。如果你買下它，它也不會屬於你，但是天緣湊巧，它可以帶你去你想去的地方，而不會讓你誤入歧途。但凡誤入，可就難以自拔。這並不是一個供求問題，而是對能量的自然擁有和自然釋放。這種巧合在你看來可能不合邏輯。然而，在藏傳佛教裡，我們相信任何一件事的發生都是有緣由的。”

“你到底是誰？難道是為某非政府組織工作的經濟學家？”

她嘆了口氣，盤腿坐下，兩肘放在膝蓋上，牛仔褲管已經穿破成穗，如同被貓撓過一般。“其實，我就是一個牧民，連高中都沒念完。我從沒有耐心去學習。”

“你高中都沒念完？那你從哪裡學到的這些經濟觀點？你聽上去就像是來自布魯金斯學會，或者是CNN的某位談話節目主持人。”

“那一定是因為我的牧民背景。我們喜歡走動，從一個地方到另一個地方。我敢打賭無論是‘探索頻道’還是《國家地理》雜誌都沒有給你們說過這一點。你知道嗎？我們牧民從天氣變幻中感悟，我們天生就懂得如何躲避風暴。”

我聽了半天也沒聽出名堂，便站起身來。付錢買那匣子的時候，我聽到她把戒指扔在櫃檯上，叮噹一聲。“拉扎，你能給我修修嗎？”她的聲音在我身後響起。我離開了拉扎的店鋪，沒有回頭，繼續逛八角街，尋找古董。她跟了上來。

“好吧！”我問，“你叫什麼？”

“仁增德吉。”

“仁增…德…什麼？”

“仁增德吉，‘仁增’是珍寶的意思，‘德吉’意指到達新高。佛教裡有很多珍寶。如果隨身攜帶一個，許個願，也許它會帶你到達新的高度。”

我們一個攤兒一個攤兒地逛。她像是突然又想起了什麼。“順便說一下，你腋下那本經文，就是你剛買的那本，是真貨。我的意思是說，它是真正的古董。”

“有多古老？”

“我不知道，拉扎告訴你它是從哪裡來的了嗎？”

“她說來自班禪喇嘛的寺院，我想她說的是扎什倫布寺。她堅持說這是《香巴拉經文》。我沒辦法知道這到底是什麼。”

“你想知道嗎？”

“那當然，但怎麼才能搞清楚？”

“在大昭寺有一位著名的喇嘛，叫尼瑪次仁。他懂這些。如果你願意，我可以帶你去見他。”

“那好。”

仁增德吉帶著我朝大昭寺門口走去，那裡有朝聖的人群伏地叩拜。陽光在她黝黑的面板上掠過。她身穿一件印度蠟染襯衫，背後已經破了。渾身上下到處都晃動著粗大的銀首飾和綠松石。一綹兒頭髮挑染成黃色，垂在她臉上。另一綹兒按傳統方式編成細小的藏式髮辮，這是牧民喜愛的髮式。辮梢上扎著一個微型骨雕。若不是午後的陽光照在上面，我可能根本注意不到它。那骨雕是一隻伸開的手掌，手心上有一隻眼睛。

突然，我感到有人抓我的手腕。我嚇了一跳，不知所措。原來是一名穿黃色襯衫的男子，在用他的額頭頂我的手腕。我僵住了，不知該如何是好。恍然間