練的用沙門的手段來對付沙門？

而且，還毫無畏懼，沒有絲毫擔憂。

必須是這樣了！

恐怖如斯！

如此想著，金總持心中總算舒服了一點。

被人間帝王拿捏和被佛祖轉世身拿捏，是兩種概念。

前者是恥辱，但後者則是沙門神通廣大的象徵。

這也是佛教的特點了。

打不過，就加入！

趙煦聽著金總持的話，終於開心的笑起來，讚賞道：“善！”

“法師不愧高僧。”

“若沙門皆如法師，何愁天下不興？”

金總持的表態，對趙煦而言，很重要。

有了金總持的這個態度，那他對大和尚們動手，就屬於佔據了法理——連西天三藏法師，都認定的沙門敗類，必須是波旬的徒子徒孫，是披著袈裟的魔王。

官府清理他們，上順天意，下合民心。

對於沙門內部，更是可以起到很好的震懾、安撫。

“阿彌陀佛！”金總持連忙再拜稽首：“臣慚愧。不敢當陛下之贊。”

“天下僧人，比臣更忠心於陛下，佛法修為更深者，比比皆是。”

趙煦笑道：“法師謙讓了。”

金總持這麼配合他，他自也當投桃報李。

“待此間事了，法師從淮南歸來，朕必有封敕。”

大宋傳統，對於沙門領袖，必有封敕。

比如金總持的前任日稱僧，便得到了仁廟的敕封——其在大宋被封為宣梵大師，並授給文臣的官職：試鴻臚卿。

這就屬於是完全打入了體制內，並且深得信任的象徵。

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所以這位高僧在世時，是享有各種如今僧人沒有的待遇的。

譬如，日稱每遇帝、後聖節，允許上《功德疏》，為帝、後禮讚。

譬如，日稱還擁有每年無須官府批准，合法剃度僧人十人的名額。

此外，帝、後葬禮，日稱僧也都會出現，並主持法會。

每遇災害，需要主持祈雨、祈晴法會，也都是日稱為首。

日稱一生，在大宋翻譯佛經數百部，帶出了十幾位紫衣高僧，剃度僧人數百，是真正的沙門領袖。

可不像他金總持，在去年之前，只能在傳法院、譯經院裡枯坐。

直到開寶寺失火，才終於獲得機會，主持領袖一寺。

於是，各大寺廟主持、首座並不給他什麼面子。

所以，金總持聽了，頓時激動了起來，連忙拜謝：“臣必當為陛下鞠躬盡瘁，以謝陛下隆恩。”

趙煦頷首點頭，道：“朕對於忠臣，從不吝賞賜、加封。”

“譬如如今在熙州，代朕教化一方的智緣大師，朕就已於昨日命中書舍人草制詔書，加封智緣大師為普濟懷恩法師，授給金瓶法器一件，賜給御賜匾額一面。”

金總持聽著，連忙合十禮讚：“善哉！善哉！”

“普濟懷恩法師，能得陛下敕封，實乃沙門之幸也。”

卻根本沒有注意到趙煦話中的細節。

不過，趙煦也不會跟他解釋——那樣的話就太刻意了，也不符合他的身份。

將來，金總持自然會知道，這個敕封的重要性的。

那可是一個新的佛門體系的開端。

於是，只好再畫一個餅給金總持了：“還有個事情，法師可能還不知道，上個月，朕接見了大理國使者高泰明，與之議定了，大理國遣僧人入大宋求法，大宋更派僧人入大理國弘法、傳法的事情。”

“此外，安南諸州，也都乞朕遣僧人南下傳法、弘法。”

“待法師從淮南歸來，可能第一批大理國僧侶，也就入京了。”

“屆時，朕還要委託法師，從天下寺廟，挑選僧人，前往大理國、安南八州等地，傳法、弘法。”

這屬於打一巴掌，再給個甜棗。

也是趙煦的宗教態度。

佛教也好，道教也好，只要聽話的，配合的，大大有賞。

而那些不配合，不聽話的刺頭，自然要裁剪掉。

這一次，既是為了將質庫從大和尚們手中拿回來。

同時也是對佛教的一次服從性測試。

挑出那些刺頭，剪掉那些荊棘。

讓佛教，成為大宋對外的一張牌