教的主流是禪宗，禪宗唯心，不怎麼修佛經，講的就是一個‘酒肉穿腸過，佛祖心中留\"。

於是，這些大和尚，個個能言善道，嘴巴一張就是天花亂墜。

但要他們唸經？卻是抓瞎。

尤其是這汴京的大和尚們，處在汴京這樣物慾橫流之地。

又有禪宗思想，推波助瀾。

大和尚們打著‘在欲行禪\"的旗號，做著種種勾當。

遇到外人責問，就是‘我在修心，你懂什麼？\"。

趙煦本也懶得管。

奈何這些大和尚手中把持著質庫這個聚寶盆。

他實在是眼熱的緊。

偏那些大和尚，既不肯乖乖合作，也不肯交出質庫。

這就讓他很為難了。

沒辦法，只好給他們上上強度，抓住他們的弱點，狠狠的修理一番。

趙煦於是問道：「太母，考較僧人，不考佛經，還能考什麼？」

「這就好比士大夫們，不考經義，難道考歌舞？」

太皇太后聽著，頓時啞然，只好拉了一下向太后的衣袖。

向太后無奈，只能柔聲說道：「六哥，如今天下寺廟，皆是歷代敕建。」

「汴京尤其如此！」

「若是敕建寺廟主持、僧首，傳出主持、僧首佛法修持不深……」

「這天下人如何看？」

這倒是真的。依照大宋祖制，天下新建寺廟，必須皇室敕建，方允存在，否則就是非法，可視同yin祀，有司應當毀之。

大宋祖制，對天下寺廟道觀，還有‘保明行止\"的規定。

也就是，各大寺廟的主持、僧首，必須對本寺僧尼的品行擔保。

若有作女干犯科事，則連坐追究責

任，一般罪責與犯錯僧尼同擔。

其次，還規範了僧人來源。

出家僧人，必須得到其在世祖父母、父母（若無，則由最親近長輩）同意，出具文書，同時寺廟主持、僧首，必須查驗出家僧人的身體，確認沒有紋身，方許出家。

這是為了防止罪犯、逃兵，遁入佛門。

所以，幾乎所有寺廟，特別是汴京城的寺廟，只要是開國後出現的，都是皇室敕建。

包括，向家、高家的祖廟，也是如此。

而一旦，敕建寺廟的主持、僧首，卻通不過有司考較。

皇家確實會丟臉。

也會嚴重影響官方寺廟的聲譽——官方寺廟一旦不受認可，就會讓野和尚們崛起。

野和尚們，可不像這些官方的大和尚這麼好控制、好聽話。

其中混雜的信仰、流派，更是五花八門。

搞不好，就是彌勒教甚至食菜魔教的人。

那就不好玩了。

但趙煦，依舊堅持己見，當然，他態度多少有些鬆動了，道：「母后，兒自知曉的。」

「所以，命僧錄司出具的考題，也都是很簡單的佛理。」

「主要也都是楞嚴經、金剛經的內容。」

「若彼輩連這個都不通……」

向太后聽著低下頭去。

楞嚴經、金剛經，這是連她也會的。

但問題是……

「六哥……」向太后只好提醒趙煦：「可能有所不知，大宋不免寺廟、道觀之稅。」

「各寺主持、僧首，便只能為全寺生計忙碌……」

這是事實！

去年，韓絳主持役法檢討，決定免除五等戶以下的免役錢，同時對三等戶以下減半。

但減免的稅收，並未消失，而是轉嫁給了僧戶、女戶、單丁戶以及贅婿。

這四種人，也是大宋官府歷次加稅的首選。

說起來，僧人也要交稅，這是周世宗滅佛的成果。

包括，趙煦嘴裡的祖制也是周世宗的政策歸納總結的結果。

於是，在大宋，高僧從來不在寺廟主持、僧首裡出現。

而是那些默默無聞的老僧。

譬如金總持的傳法院、譯經院，召集的僧人，就沒有一個是主持、僧首的。

主持、僧首們，在大宋像商賈，遠勝過僧人。

一個個打算盤，都很熟練，就是不會念經。

好多人，可能就記得念一句‘阿彌陀佛\"了。

所以，趙煦的詔書，就是瞄著這些人的七寸去的。

就是故意