逆不道的事情！

父母在，而異其財？

這是破壞聖人之制，更不符合儒家推崇的理想社會模型。

你們怎麼能違背聖人教誨呢？

必須嚴打，重拳出擊！

奈何，社會風氣如此，當官的手再長，也伸不到別人家裡去管別人家的私事。

而且，老百姓也有應對之道。

同居異財之法，應運而生。

兄弟們依然住在一起，但不再共享財產，每個人都有屬於自己的那一份，也都有著明確的界限。

父母去世，就順利的分家。

因此，減少了無數麻煩，也讓兄弟們的關係得以維持。

當然了，這種做法目前還只是在經濟更發達，私人財產觀念更濃厚的江南地區流行。

這股風暫時還沒有吹到北方。

但那是遲早的事情。

總之士大夫們雖然還在極力維持著傳統的社會模型。

但，歷史的車輪，卻已經滾滾而來。

一旦達到那個臨界點，自有新的大儒來為新的社會辯經。

就像當年慶曆興學後，一大批大儒起來，為新的儒家理論背書，並對著漢唐舊儒的經義註疏，踩上一萬腳。

趙煦拿著手中卷宗，微笑著問道：“那戶條之中，對於女子，可有規定？”

呂大防曾主政成都，成都是一個發達的紡織城市。

成都綾錦院出產的綾錦，更是冠絕大宋的極品。

於是，成都府的織工們的財產分配就成為了一個社會問題。

每年為此打的官司，不知道有多少。

自然，呂大防對此很熟悉。

於是，躬身答道：“奏知陛下：戶條之中，對於女子，有在室女、歸宗女及出嫁女之分。”

“同時，亦有戶絕、非戶絕之分。”

戶絕就是沒有了男性繼承人的情況，非戶絕自然是有著男性繼承人的情況。

“若是非戶絕呢？”趙煦問道。

“奏知陛下，依條貫和臣在地方的經驗來說，非戶絕則出嫁女不當分產。”

“但在室女，依律當分得相當於其兄弟聘禮一半以上之財產，若父母生前已定下婚約，約定嫁妝，則當尊父母之約……”

“歸宗女，則依律享有其所帶回來之嫁妝的全部所有權，此外，兄弟還當分與其一部分，為將來再嫁時的嫁妝財產。”

趙煦聽完，就拿著手上的卷宗，繼續看下去。

看完卷宗，趙煦就問著蔡京：“開封府，此案幹照何在？”

所謂幹照，是指相關官府承認的契書、文書以及其他紙質文字、證書。

蔡京早就已經準備好了。

甚至連苦主，他都已經安排在了府衙的偏廳裡。

就等著天子傳訊了。

於是，躬身一拜：“啟奏陛下，開封府已準備妥當，乞陛下過目。”

便有吏員，呈上相關文書、證明。

趙煦只是隨便翻了翻，就已經知道這個案子，是個鐵案。

證據確鑿，不容辯駁！

於是，趙煦命馮景將這個案子的卷宗，送去給經筵官們看。

同時，相關的幹照，也送去與在場大臣傳閱。

範純仁等人，接過卷宗，低頭一看，就彼此對視了一眼。

這案子很簡單。

就是一樁目前大宋典型的爭產案。

原告秦張氏，本是故環衛中郎將張遷幼女，張遷在世時，與之選好了夫婿，乃是天武軍第三指揮秦仁之子秦越。

奈何，還沒有來得及交換婚書，張遷就病逝了。

等到秦張氏守孝結束，秦家上門提親。

這個時候，秦張氏的哥哥，也就是被告張吉卻反悔了，矢口否認，婚約的存在。

甚至因為貪圖別人的聘禮，想將妹妹，嫁給汴京城某人為續絃。

秦張氏聽說了這個事情後，就以死相逼，逼迫被告張吉同意了將她嫁給了秦越。

但，因為秦張氏忤逆了張吉的緣故，所以張吉將張遷在世時就給秦張氏準備好的嫁妝，全部霸佔，拒不交割。

於是，秦家一怒之下，將官司打到了開封府，要求開封府勒令張吉歸還屬於秦張氏的財產。

這案子，本來很好判的。

就算是個新手，只要看過戶條都知道該怎麼判決。

但問題是……