元佑元年春三月甲申（27）。

章惇在狄詠、田士儒等人的簇擁下，開始巡視宋軍營壘。

章惇視察的第一站是傷兵營。

在西平州的時候，章惇就視察過好幾次位於永平寨的傷兵營。

哪裡是照顧宋軍重傷員的地方。

廣源、七源、決裡隘、北件等地的宋軍重傷員，在前線經過包紮和止血後，最終都送到了永平寨。

在永平寨，他們有軍醫照顧，女醫護幫忙換藥、餵飯、喂水、換洗衣物。

寨中還僱了許多當地農民，打掃衛生、清理汙垢，熬煮湯藥、茶水。

宋軍的重傷員，都得到了妥善照顧，而都恢復的不錯。

永平寨根本不像是過去宋軍之中，那種純粹將傷兵丟到一個地方等死，免得他們在營中日夜哀嚎，影響士氣的地獄。

在這前線，宋軍則將傷病營，設定在軍營附近。

燕辰作為傷兵營的負責人，帶著章惇行走在冒著蒸汽的灶臺之中。

石炭在灶臺下燃燒著，鍋中冒起白色的蒸汽。

“經略，這裡是為傷員蒸煮包紮傷口所用之布條之地。”燕辰解釋著。

章惇點點頭，在永平寨，他也看到過類似的地方。

“燕公事，這樣蒸煮、烘乾布條，吾聞永平寨諸軍醫言，乃為防毒，這些布條何來毒？”章惇問道。

這是他一直以來的疑惑。

在大宋舉凡大儒，都會涉獵一些醫術。

其中好多人的醫術水平，甚至堪比當代名醫。

章惇雖算不得什麼名醫，可他到底也是讀過醫書，知曉一些醫理的。

燕辰笑道：“經略有所不知，天下萬物，皆有陰陽，既有陰陽，自分正邪。”

“萬物陰陽相生，正邪相依，故而萬物皆有毒！”

“只是平日裡，大部分人正氣充足，無懼外邪，然而，受傷之後，傷口裸露於外，直接與萬物接觸，這便給了邪氣可趁之機。”

“所以，傷口清創、包紮、養護，便乃治傷第一要務！”

“而火乃至陽至剛之物，天生克一切陰邪，故以大火蒸煮包紮所用之物，可滅邪、消毒，讓那邪氣無機可乘！”

章惇聽著，感覺這些理論有些耳熟。

似乎是縫合了好幾家儒學的理論，用醫理闡述而出的東西。

於是，他看向燕辰，道：“公事是如何知曉這些的？”

燕辰昂起頭，回想著官家當初對他解釋說過的話，於是，正色道：“此乃聖人之教也！”

“致知在格物，格物而後知！”

章惇一聽就明白了。

這是那位官家的理論！

強調萬物皆可格，萬物皆有道，萬物皆有理。

所以，這治傷之事，就是格出來的道理？

章惇心緒一轉，立刻讚道：“善！”

“公事以聖人之教，推諸傷病，活人無數，可謂行在道中矣！”

雖然，章惇不知道，這些事情，到底是燕辰和那些軍醫們，為了拍當今官家馬屁而特意將這些東西和格物之道牽扯上的，還是這些本來就是那些少年官家旨意下，格出來的東西。

但，作為大臣，章惇知道，在這種事情上跟隨官家是沒錯的。

自古皆如此。

上有所好，下有所效。

當今官家喜歡格物，自然未來會有無數人投身於此，以求賞識、倖進。

他章子厚也該投身於此。

於是，章惇道：“格物之道，無愧聖人大道！即使只求其分毫，也可活人無算。”

“吾當景從之！”

左右只當章惇是喜歡格物致知的調子，紛紛逢迎、吹捧起來。

但章惇卻已經知道，回頭是該讓章援、王棣兩人來傷兵營，和燕辰等人請教傷兵營裡的條例、法度，然後寫成奏疏，送去京城。

而且全文應該緊扣格物致知這四個字。

託古改制，以孔孟之名，行當代之政。

王莽之後，士大夫都已經學會了。

章惇繼續巡視。

於是他發現，前線的傷兵營和永平寨的傷兵營，是兩個概念。

永平寨在後方，是重傷員的養傷之地。

所以注重照顧、養護。

像是高階軍官以及土司，甚至有專人貼身照顧。

而前線這裡的傷兵營，主要是做包紮、清創