疏，才能踐行聖人道義和自身抱負。

現在的大宋，已經進入了被現代人稱為‘我注六經’的時代。

個人可以直接和聖人跨越時空進行交流。

用我的思想，來讓聖人大道再次偉大。

所以，這是一個沒有絕對權威的時代，是一個所有人都可以解釋聖人的時代。

所以，蘇軾可以堂而皇之的科舉考場上，瞎編胡造出一篇《論刑賞之忠厚》。

所以，王安石可以堂而皇之的建立荊公新學，將孔孟的文章，用來給新法背書。

和尚摸得，貧道也摸得，朕當然也摸得。

所以，趙煦微笑著抬起手：“朕自當與卿等及天下約法！”

所有人的腦瓜子，再次嗡嗡嗡的響起來。

約法？！

每個人的第一反應，並不是漢高祖劉邦與關中百姓約法三章的故事。

因為，漢高祖和關中百姓約法三章的時候，他還只是漢王。

約法的物件，也只是百姓，而非大臣。

那麼，誰在身為天子時，與大臣約法，天下約法？

向上追溯！

三墳五典的時代，那遙遠的三代時期。

盤庚遷都，與群臣，與百姓立約——那個時候，稱為誓。

幾乎每個人，都能想起這個事情。

因為這是刻在士大夫們記憶深處的思想鋼印。

盤庚許下宏大的願景，召集大臣，訓誡他們，也鞭策他們。

他召集百姓，說明遷都的理由，許下美好的未來。

於是，商代的先民，追隨盤庚，遷都於殷，讓商室基業再次振興。

對士大夫們來說，殷商能王天下八百年，功勞泰半在盤庚。

於是，人人屏息凝神，豎起耳朵，恭敬的聽著面前這個少年天子對他們許下宏偉的藍圖。

“朕將與卿等，為汴京更始而同心協力，以十年為期，將汴京今日諸般弊端，一一去除。”

“在朕眼中，十年之後的汴京城，當道路整潔，當治安肅然，當人有所業，二十年、三十年後，當民有所居，老有所依，幼有所教。”

趙煦緩緩說著，描繪著他構造的未來。

當然，這是一個理想國。

或許，他有生之年都看不到。

可這並不妨礙他描述出來。

因為他真的見過！

而且，也一定能實現！

只要認真學習帶英的大缺大德和可持續的固澤而漁。

說不定，有生之年甚至可以實現！

群臣聽著，眼中閃著光。

他們很容易就想到了孔子對理想國的描述，也是無數人一生追求的地方：大道之行也，選賢與能……老有所養，幼有所教……鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。

天子將之簡化成，人有所業，民有所居，老有所依，幼有所教。

十年之後就可以看到初步成果？

群臣想著，有些激動，因為十年不算太遠，他們應該都能看到。

同時又有些懷疑。

能做到嗎？怎麼做到？靠什麼？

雖然士大夫們嘴上不承認，可他們心裡面清楚，這個世界是物質的。

米要錢買，布也要錢，房子、土地更要錢。

自然的，給百姓提供工作是需要錢的。

大筆大筆的錢！而且是月復一月，年復一年都要支出這麼多。

官家去那裡找這許多的錢呢？

須知，大宋如今歲入雖有六千多萬貫，但其中七成以上，都是花在軍事上的。

剩下那三瓜兩棗，既要養龐大的官僚集團，滿足上上下下的胃口，還得供養皇室、勳貴、外戚。

就這，還是王安石變法帶來的財政收入增加的緣故。

不然的話，大宋早就因為財政崩潰而被迫退出和西賊的戰爭。

趙煦迎著群臣的注視，他笑了笑，輕聲道：“朕知此事艱難，欲致於此，就必須讓利於民，與天下同心同德！故此，朕今日欲與卿等約法！從今之後，朕對臣民，將止於仁，何謂仁？仁以愛人！故今後一切宮中用度，所有皇室開支，皆出宮中錢帛，與天下市之，而天下州郡官府用度、耗費，也當與百姓市之，且從今以後，地方官府未得都堂批准，嚴禁私加賦稅。”

資本發展第一要素。

私人財產，必須受保護。

至少，在法律、制度上要