隔天，新鮮出爐的汴京新報，繪聲繪色的描繪了發生於綾錦院內的事情。

就像是有人在現場，拿著攝像頭，一幀一幀的拍下來一樣。

因為寫的生動、形象。

加之當天的汴京新報還刊載了鄜延路大勝賊軍的捷報。

所以，這一天的汴京新報直接賣瘋了！

“這胡飛盤，總是滿嘴胡話！”都堂內，韓絳將送來的汴京新報，隨手一丟：“官家乃是仁厚天子，焉能說出‘刮骨療毒’這般話來？”

這話該是大臣來說。

正所謂恩出於上，怨歸於下。

天子無論如何，都不該，也不能成為一個得罪人的角色。

若真有這樣的事情，那，大臣們難辭其咎！

尤其是，當今天子，才十一歲！能有什麼錯？

虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，典守者之罪！

可是……

韓絳很清楚，汴京新報和那個胡飛盤，到底是什麼來頭？

他們再怎麼狗叫，也是奉旨狗叫！

在他旁邊，呂公著將手裡的汴京義報遞了過來：“左揆且看，這今日的汴京義報。”

韓絳接過呂公著送來的汴京義報，神色一楞。

“司馬康已扶棺回鄉……”韓絳沉吟了片刻後，問道：“如今，這汴京義報誰在掌舵？”

“晏幾道？”

呂公著笑了：“晏幾道早已經離京，去了登州！”

“去登州了？”韓絳驚訝了起來：“那現在的汴京義報是誰在主持？”

“範純甫？”說著，韓絳自己也搖起頭來。

司馬光歸葬涑水，範祖禹、劉攽等司馬光生前學生、門生相隨，幫著司馬康處理後事。

主要是執行司馬光臨終託付的遺囑——要變賣洛陽的房產、園子、莊園。

還要將錢帶去涑水，購置土地，散與當地貧民。

又得采購布帛，饋贈孤寡老人。

這些事情，千條萬緒，大意不得。

所以這些司馬光的學生、門生們至少在今年年底前，都不大可能回來。

呂公著搖頭：“誰知道呢？”

“左揆還是看文章吧！”他輕聲說著。

韓絳拿著汴京義報，在手中細細看起來。

作為一份陽春白雪的小報，汴京義報在所有地方都和汴京新報格格不入。

這份小報用的是價格昂貴的宣紙刊印，刊載的文章也都是引經據典，就連排版，也不用如今在汴京新報影響下，漸漸為人熟悉、使用的所謂‘標點符號’斷句，依然是用著傳統的方法，需要閱讀者自己斷句。

拿著汴京義報，韓絳輕聲念著：“蓋聞天下者乃天下人之天下非一人之天下……”

他的眉頭，立刻皺起來。

這根本不是司馬康在的時候的汴京義報的風格。

為什麼？

這是孟子的民本思想啊！

而司馬光後半輩子都在非孟！

這是因為王安石極力推崇孟子！

其所謂一道德，按照王安石自己的解釋，就是所謂的‘道德性命之理’。

那什麼是‘道德性命之理’？

天、地、人的大統一！

是王安石為取代董仲舒的天人感應理論而專門開創的學說。

其目的，王安石的女婿蔡卞，昔年就已經說得很清楚了——自先王澤竭，士習卑陋，不知道德性命之理，王公奮乎百世之下，追堯舜三代，通乎晝夜陰陽所不能測而入於神，著《雜說》數萬言，其言與孟軻不相上下！

看清楚了沒有？

新學和新黨，認為王安石是孟子之後的新聖人！

而新黨又認為，孟子之後的儒家諸子，皆為腐儒，這些人的文章經義，都是在曲解聖人真意。

應該打倒、批臭、批爛！

所以，除了新學門人之外的其他士大夫，才會對王安石的新學和他的新黨深惡痛絕！

於是，恨屋及烏，很多人連帶著厭惡起孟子。

司馬光生前就是非孟的主力！

另一位非孟的大儒，則是已故的盱江先生李覯。

所以當初，在給官家選讀書文集的時候。

司馬光才沒有反對，將李覯的文集整理出來，列入經筵的書目之中。

不然，他怎麼可能答應，讓帶有濃厚新黨經濟思想的李覯的文集，成為集英殿的經筵