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在這種情況下，難民們真正得到的配給品簡直少得可憐。按照最初制訂的標準，成年男女每天人均可以得到七百克主食、一百克肉類（罐頭等熟製品）、兩百克蔬菜、二十克油脂、五克糖、十克鹽。但實際情況是，難民得到配給數量僅只為這標準的四分之一，甚至更少。

趙志凱已經忘記自己究竟看了多久。

檔案很長，羅列的所有事例都很詳細。趙志凱有足夠的時間思索很多東西。他臉上沒有絲毫表情，緊繃刻板得如同死人。他的身體裡不可遏制的開始發熱，那是因為憤怒導致的血液加快流速所產生。異樣的紅色漸漸佈滿了整張臉膛，以至於站在辦公桌對面你的副官都有所察覺，連忙開啟房間裡的空調，擰開換氣扇，清冷的微風吹撫在臉上和身上，這才使得趙志凱稍稍平抑了心情，讓冷靜和理智把怒火漸漸降低、熄滅。

最初的想法是好的。趙志凱想讓更多難民得到保護，讓他們吃飽，不至於被活活餓死。

可是下面的人卻不這麼想。只要人類社會存在等級，**就有了足夠的滋生溫床。軍隊內外更換物資的手段可謂巧妙，外人根本不會明白其中的區別。難民更不會懂得饅頭與壓縮餅乾之間的差異，也從不根究紅燒豬肉罐頭與變異生物午餐肉的特殊口感。他們從生物戰爭開始就一直捱餓，儘管從黑幫那裡得到的配給少得可憐，但很多人已經覺得滿足。

基地市內部的特殊階層仍然存在。其中最為可怕，也最為特殊的，就是宗教。

作為病毒爆發前被一致決定予以保護的文化基礎，幾種主要宗教典籍和具體代表人物進入了基地市。以少林寺原來的主持釋全忠為例，他一共帶著五名弟子，在基地市內的居住區也修建為寺院模式。大興木土雕塑金身當然是不可能的，釋全忠等人只是把原先寺廟裡的幾塊牌位、金佛等貴重物品用作供奉。這些和尚的日常配給都是素菜和米麵。可是報告顯示，從三年前開始，釋全忠等人就在基地市內大肆招收信徒。苦行今生以求來生那一套，在很多平民和官兵當中很有市場。釋全忠以下五名弟子都被尊為“活佛”，他們早已對配給的白菜和蘿蔔不屑一顧，居室裡擺滿了從各個渠道弄來，以及信徒供奉的木耳、猴頭菇、精製豆皮、海帶……據說，釋全忠本人口味頗為挑剔，每餐必須有口蘑和冬筍。其手下弟子雖然宣揚佛教，卻經常出入酒吧和夜總會。

世界即便毀滅，總有一些異常珍貴的東西需要保留下來。比如《蒙娜麗莎的微笑》，比如長城上的一塊磚頭，比如雅典衛城裡精美異常的石雕……它們存在的象徵意義遠遠超過實際價值。之所以要在病毒爆發前留下宗教，也完全是出於相同的道理。它們從幾千年就存在於地球，只要留下種子，戰爭結束後就能再次發芽，繁衍。

現實已經遠遠脫離了最初的考慮。趙志凱一直覺得，環境是改變人類思維乃至信仰的最大因素。最虔誠的伊斯蘭教徒的確值得尊敬，他們寧願餓死也絕對以豬肉為食。但畢竟不是所有人都有焚身殉道的覺悟，餓至瀕死的人總會產生出求生本能。他們會尋找各種藉口吃肉活下去。這絕對不是什麼罪惡，而是應該被理解，被寬恕，被認同乃至被憐憫的現實。

看看基地市裡這些所謂“真主子民”、“基督信徒”、“釋迦跟隨者”的真面目吧！每人每月提供半公斤牛羊肉，他們卻覺得那肉不夠新鮮，想方設法從後勤管理部門弄到活羊活牛，私下宰殺。

每週的彌撒參加人數越來越多，所謂的神職人員公開散發食物，蠱惑更多的人信仰上帝，而那些食物大多是用卑鄙手段從城外弄到，原本屬於難民的配給。

還有寺廟裡的禿頭和尚，他們也許早就忘記了該怎麼唸經，滿腦子都是酒精和女人。這絕對不是毫無根據的攻擊。曾經有人在京一號基地某個夜總會里看到過釋全忠的弟子身影。那傢伙穿著價值昂貴的皮夾克，帶著假髮和墨鏡，和一大堆濃妝豔抹的舞女坐在一起。他覺得沒人可以識破自己的真面目，但監控畫面卻把這一切記錄下來。

趙志凱的主要精力都集中在軍隊和作戰方面。如果不是幾個月前，無意中發現物資配給發放額度數字有問題，也不會引起他的注意。然而，看著手裡這份觸目驚心的報告，他只覺得有種令人頹廢的無力感。他是真正想做點兒什麼，徹底改變目前的現狀。可是，儘管已經坐到了所有人夢寐以求的高位，仍然覺得束手束腳。

難道，要把基地市裡所有的毒瘤全