人的臉部和頭部變形。這是一種人為的神話現象，相信在戰場上，敵人看到這樣的怪物，肯定會聞風喪膽。

面具最主要的功能是神祗的象徵，也就是，魯殤王一部至少是信奉狐理圖騰的。歷史上好像只有藏族的一支也信奉狐理，這十分奇特。

（附面具和各種動物圖騰插圖）

００４　九頭蛇柏　（附九頭蛇柏插圖和細節圖）

我無法查到任何關於這種植物的資料，非正規資料有一些，關於能夠消化動物組織的樹或其它大型植物。有一種學名叫做：食人樹　CARNIVOROUS　TREES

在國外的傳說中，類似九頭蛇柏的樹被稱為“章魚樹”，它能纏續靠近的獵物並殺死消化它，這種樹往往被當地人稱呼為“惡魔之樹”。德國探險家在考察日記中最後分析，這種樹攻擊動物的方式源於傳播種子的本能，好比蒼耳會粘在動物的皮毛上一樣，這種樹會纏繞並殺死一切靠近它的東西。

我認為如果這種樹真是存在，它很可能就是九頭蛇柏，這種樹的生態特徵很可能是這樣的，殺死動物，藉由腐爛的動物來吸引昆蟲，傳播授粉。屍鱉被樹上的屍體吸引，聚集在蛇樹周圍，從我的經驗來看，蛇柏並不能殺死獵物，獵物的死亡往往是屍鱉造成的，這是一種很巧妙的共生關係。同時屍鱉的糞便又是極好的養料，比腐爛的屍體更加細膩適合植物的生長。

這種共生關係同樣存在於很多動植物中間，不過在這裡，我覺得這種關係可能是有人設計好的。好比有人設計的水稻田養魚一樣，這是一種農業社會的智慧。

００５　禁婆　（附禁婆正面免冠照、海鬥禁婆壁畫以及其趴地勾魂照）

禁婆的傳說普遍存在於南方少數民族，從雲南的苗瑤部落到海南的漁民之間，禁婆一直是傳說經常出現的概念。

在海南的漁民之間，禁婆代表著是一種疾病、災難的象徵，而禁婆形象往往是大肚子、潮溼，這和海嘯過後，海灘上出現的大量浮水屍很像，而大量屍體的聚集容易產生瘟疫的流行。所以，我推測禁婆的產生可能來自於幾千年來漁民把浮水屍和災難的印象加工而得的產物，當時的人們不明白死人、災難和疾病的關係，於是就虛構瞭如此的一個神祗＇npfans注：臺版是“怪物”＇形象。

我們進入墓道後遇到的那個全是頭髮的怪物禁婆，完全就像是在水裡泡了很長時間的屍體，就是它搞得我現在只要看到很多頭髮的女人心裡就發毛。

００６　海猴子　（附海猴子插圖，很有看頭）

在沿海地帶經常聽到的傳說中的生物，據說在廣西的水庫清理時候還真發現過，在長沙水猴子被稱為露首鬼，在桂林叫做水獅鬼。

這種傳說中的生物和其他生物不同的是，它的傳說幾乎所有的地方都有，這就很耐人尋味，也許是因為人類對於水下未知的恐怖，這種動物在老人的嘴巴里幾乎存在於所有有水的地方，水井，甚至水缸。

所有的傳說細節都不相同，但是有一點是共同的，就是這種東西是人形的，在水中力大無窮。不過，說實話，在我腦海裡的想像，遠沒有我看到的那東西的恐怖。

００７　人面鳥　（附各種人面鳥形象插圖）

幾乎世界上所有的文明，都提到過人面鳥。包括所有的宗教和神話中都有這種生物的出現。特別是中國和印度歷史上尤甚，這不是因為中國受到佛教的影響很深造成的，仔細觀察可以發現，在中國的黃帝傳說中，已經有人面鳥身的九天玄女出現，之後兩漢之間佛教才開始傳入中國，到魏晉南北朝，佛教才開始發展，所以佛教中的“妙音鳥”迦陵頻伽應該不會是中國神話傳說中九天玄女的原型。（雖然山海經中有大量對人面鳥的記載，但是山海經據傳後幾卷都為後世偽作，所以這裡我不作採信。）

現存中國最早的人面鳥的形象，是在內蒙古老哈河北沙漠腹地毛瑙海山“紅山文化”遺址發現，屬於新石器時代，考古人員認為這是一種古代鴟梟，現在已經滅絕的酷似人面的鳥類。

在古代，內蒙古遠離中原文化，屬於北侉之地，但是靠近東北，不知道我們在長白山底所見的，是否就是這種鴟梟。

在大量的傳說中，人面鳥都擔任著一些類似於“福音”傳播者的角色，無論是九天玄女授予黃帝戰書，還是迦陵頻伽傳播佛家妙音，都帶著將上天的文化向大地民眾傳播的感覺。而比較奇怪的，中國還有凡人的人面鳥形象，比如說神醫扁鵲就是人面鳥身的。後來我發現，這其實是一個概念的混淆。