說到這裡時，他停了下來望著叔叔，似是在徵求他的意見。叔叔示意他繼續。

“在《山海經*中荒經》中說，‘崑崙之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。’而這個勢向外的‘T’形飾物難道就是代表道家的四個銅柱。因為有了這四個天柱頂著天，下方的人民才能安居樂業嗎？是這個意思麼？”馬家明說到這時，他的聲音開始有了一絲的顫抖，他不能夠止住自己內心的那一份狂熱，他繼續說，“至於這個‘V’字形的符號紋飾，也就是過去人們所說的‘規’也就是我們今天用來畫圓的圓規。而這四個‘T’形紋飾也就是‘矩’了，也就是角尺，是木工刨方形木料時用來畫線與測量的工具。從這我們也可以斷定在當時人們的許多鏡子也都是採用圓規來進行設計的。”馬家明一口氣說了這麼多後就看著叔叔，等待他的意思。他那幅樣子就像一個小學生站到了講臺上乖乖的等待老師的評價。

叔叔笑了，但是隻聽到他說：“孔倫你們是怎麼認識的？”這句話似乎令馬家明很是失望。直到叔叔第二遍問他說，“你與孔倫是怎麼認識的？”

聽到叔叔兩遍問他同一個問題，而且是用不同的方式，馬家明才機械式的回答道：“有一次我到本市的老年活動中心去尋找張武之先生請教問題，而他正好陪同一幫市裡的領導到那去慰問。他見我一個年青人在那很是好奇。然後他對我說他可以幫我介紹一個比張武之先生更有水平的人給我認識，那樣一定會使我的工作進展的更快。當時，我只是敷衍式的給他留了一個電話號碼。不想他在三天後就把我給找了去。還向我尋問了一些相關於我的研究方面的問題。當我到他家後，他就讓我與他一塊兒在他家門外等候。再然後就是我看到你從車子中走出來了。”

“你好像多說了一些東西。不過，這沒有什麼？”叔叔微笑著說，“聽你剛才的所說，似乎是認同一些西方學者的觀點！”

“我覺得這樣可以解釋的通。”

“但是，你不覺得鏡鈕代表中國即茫茫宇宙的中心，鈕座外的方格表示大地，圓形的鏡子表示天，即天圓地方，方格四角外的乳釘，代表支撐天蓋的柱子。T象徵四方之間，V象徵四海，L象徵防止惡魔進入大地的門。這種說法有一點像電影中的模式麼？有沒有一點兒像是在說《第五元素》？可是你要想想，那個L所防止的惡魔是什麼？在我國的古代，好像並沒有這種說法吧？”

而馬家明在這時，不知是為什麼突然開口，他像是在證明什麼似的。不過我想這可能是他剛才的激動情緒還沒有散去。他激動的說。

“在屈原的《招魂》中不是有著那樣的說法麼？東方不可以託些。長人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金鑠石些。彼皆習之，魂往必釋些。歸來歸來！不可以託些。魂兮歸來！南方不可以止些。雕題黑齒，得人肉以祀……封狐千里些。雄虺九首，往來鯈忽，吞人以益其心些。歸來歸來！不可以久淫些。魂兮歸來！西方之害，流沙千里些。旋入雷淵，麋散而不可止些。幸而得脫，其外曠宇些。……”馬家明還沒有說完就給叔叔打斷了。

“赤蟻若象，玄蜂若壼些。五榖不生，藂菅是食些。其土爛人，求水無所得些。彷徉無所倚，廣大無所極些。……魂兮歸來！北方不可以止些。增冰峨峨，飛雪千里些。歸來歸來！不可以久些。魂兮歸來！君無上天些。……一夫九首，拔木九千些。熽狼從目，往來侁々些。懸人以娭，投之深淵些。致命於帝，然後得瞑些。……是這些麼？”叔叔仍然是在微笑。

這下家明顯得十分的不好意思。可是我更加不好意思，因為我對於這篇文字也僅僅限於聽說過，屈原這個老小子當外寫過這麼個東西。由於我覺得它的這些太浪漫了以至於把自個兒都給了水中的浪，所以也就沒有去找來看看，不想馬家明這個小子居然能夠給背上來。還有叔叔，也不是一般的強人！真是人比人氣死人哪！

但是叔叔只是笑著說：“看來我還真得感謝一下孔倫這個老小子，不是他，我不可能在晚年遇到你這麼個有才氣的年青人！”他在誇獎他，“我一向認為你們這一代的年青人有太多的時尚與炫麗的事物放大了送到你們面前，對於一些老的東西是不可能沉下心來細細的口味古人們留下來的一些精華的。而你卻讓我的眼前一亮。真的，你，不可多得！”

“林先生過獎了！”馬家明更加不好意思了。

“沒有，你可能不知道我對於年青人一向是很嚴厲的，以至於我到現在連一個助手也沒有找到。”叔叔說，“你不要說讓我收你做助手，對於你這麼優秀的孩