夫非盡人之子與？”

孟子曰：“王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，　賠使之然也；況

居天下之廣居②者乎？魯君之宋，呼於垤澤之門（3）。守者曰：‘此非吾君也，何其

聲之似我君也？’此無他，居相似也。”

【註釋】

①範：地名，故城在今山東範縣東南二十里，是魏國與齊國之間的要道。　②廣

居：孟子的“廣居”指仁。如《滕文公下》所說：“居天下之廣居，　立天下之正位

。”③垤（die）澤之門：宋國城門。

【譯文】

孟子從範邑到齊都，遠遠地望見了齊王的兒子，非常感嘆地　說：“地位改變氣

度，奉養改變體質，地位是多麼重要啊！他不也是人的兒子嗎？”

孟子說：“王子的住多、車馬、衣服多半與他人相同，而王子像那個樣子，是

他的地位使他那樣的。何況那處在天下最廣大地位上的人呢？魯國的國君到宋國去，

在宋國的城門下呼喊。守門的人說：‘這人不是我們的國君，他的聲音怎麼這樣像我

們的國君呢？’這沒有別的原因，他們的地位相似罷了。”

【讀解】

存在決定意識，地位影響氣度。

不僅氣度，就是一般氣質、思想觀念等，也都深受地位的影響。

所謂“王侯將相寧有種乎？”

莫說本來是王子的人氣度與一般人不一樣，就是原本為平民老百姓，甚至出身

苦寒低賤如替人看牛放羊的朱元璋，一旦地位改變，做了天子，那氣度與精神風貌也

會變若天上地下，這就叫做“居移氣”。

當然，有所影響，有所改變並不意味著主體自身完全不起作用，像“環境決定

論”者所認為的那樣，人完全是周圍環境的奴隸。事實上，我們也看到，有不少後來

做了皇帝，貴為天子的人，　怎麼也改不了早年做平民，做農民時的習性和脾氣，甚

至一些特　殊的喜好，這就是主體自身的能動性在起作用。用一句通行的話　來說，也

可以叫做“江山易改，本性難移”。

所以，一方面，環境地位對人的氣質、氣度的確具有很重要的影響，但另一方

面，主體自身的作用也不可忽視。

就以孟子在這裡的意圖來說，他之所以喟然而嘆“大哉居乎！”　強調“其居使

之然也’，其實是為了推出“況居天下之廣居者乎”　一句話來，要求大家“居天下

之廣居，立天下之正位”，（滕文　公下》）處在“仁”的地位上。而要做到“居天

下之廣居，立天下　之正位”，選擇“仁’的地位，離開主體自身的作用能行嗎？這

正　如孔子所說：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”（《論語·里仁》）　一方面，

要居住在有仁厚風氣的地方才好，但另一方面，“擇不處　仁，焉得知？”還是離不

開主體的選擇作用。

我們在這裡再一次看到孟子的確是“祖述仲尼之意”，本意與孔子“里仁為美

”一章的表達方式雖然完全不同，但其思想卻是一脈相承而貫通的。“孔家店”的大

小老闆前後相隔百年，其配合卻是非常默契，後世之所以用“孔孟之道”合稱二人學

說，正是　體現了這種相互合拍。當然，所謂配合默契，所謂相互合拍，其　�