父母之養，三不孝也；從②耳目之欲，以為父母戮③，四不孝也；好勇鬥很④，以危父母，五不孝也。

【註釋】

①四支：即四肢。②從：同“縱”。③戮：羞辱。④很：同　“狠”

【譯文】

孟子說：“通常認為不孝的情況有五種：四肢懶惰，不管贍養父母，這是第一種；酗酒聚賭，不管贍養父母，這是第二種；貪吝錢財，只顧老婆孩子，不管贍養父母，這是第三種；放縱＃色享樂，使父母感到羞辱，這是第四種；逞勇好鬥，連累父母，這是第五種。”

【讀解】

這五種不孝與“不孝有三，無後為大”的三種不孝又有所不同，加起來，不就是“不孝有八”了嗎？

對於我們今天的人來說，這五種不孝的情況都仍然程度不同地存在著，但其中最為典型，最切中時弊的恐怕是第三種了：

好財貨，私妻子，不顧父母之養。

新聞媒介報道也罷，漫畫諷刺也罷，街談巷議也罷，這一類事情的確是見得很多了。

養下不養上。下是“小皇帝”，上是“老長工”。

這些人怎麼就沒有想到，自己有一天也會老啊，而“小皇帝”又會有他們自己的“小皇帝”。

自己不就成為“老長工”了嗎？

如此惡性迴圈，豈不悲哉！

可見，提倡孝敬父母，強調贍養父母，人人有責，到今天不僅沒有過時，反而還具有非常重要的現實意義。

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離婁下

齊人有一妻一妾

【原文】

齊人有一妻一妾而處室者，其良人①出，則必饜（2）酒肉而後反。　除問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必展酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將（3）間良人之所之也。”

蚤④起，施⑤從良人之所之，遍國中③無與立談者。卒之東郭墦　間（7），之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他——此其為展足之道也。　其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此！－－”與其妾訕（8）其良人，而相泣於中庭（9），而良人未之知也，　施施（10）從外來，驕其妻妾。

由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣！

【註釋】

①良人：古代婦女對丈夫的稱呼。②饜（yan）：飽。③間　（Jian）：窺視。④蚤：同“早”。⑤施（yi）：斜。這裡指斜行，斜從　跟隨，以免被丈夫發現。（6）國中：都城中。（7）墦問：墳墓間。　（8）訕：譏消、譏罵。（9）中庭：庭中。（10）施施（shi）：得意洋洋的樣　子。

【譯文】

齊國有一個人，家裡有一妻一妾。那丈夫每次出門，必定是吃得飽飽地，喝得醉醺醺地回家。他妻子問他一道吃喝的是些什麼人，據他說來全都是些有錢有勢的人。他妻子告訴他的妾說：　“丈夫出門，總是酒醉肉飽地回來；問他和些什麼人一道吃喝，據他說來全都是些有錢有勢的人，但我們卻從來沒見到什麼有錢有勢的人物到家裡面來過，我打算悄悄地看看他到底去些什麼地方。”

第二天早上起來，她便尾隨在丈夫的後面，走遍全城，沒有看到一個人站下來和他丈夫說過話。最後他走到了東郊的墓地，向祭掃墳墓的人要些剩餘的祭品吃；不夠，又東張西望地到別處去　乞討－－這就是他酒醉肉飽的辦法。

他的妻子回到家裡，告訴他的妾說：“丈夫，是我們仰望而終身依靠的人，現在他竟然是這樣的！－－”二人在庭院中咒罵著，　哭泣著，而丈夫還不知道，得意洋洋地從外面回來，在他的兩個女人面前擺威風。

在君子看來，人們用來求取升官發財的方法，能夠不使他們的妻妾引以為恥而共同哭泣的，是很少的！

【讀解】

這已經成了一則很著名的寓言故事。孟子為我們勾畫的，是一個內心極其卑劣下賤，外表卻趾高氣揚，不可一世的形象。他為了在妻妾面前擺闊氣，抖威風，自吹每天都有達官貴人請他吃喝，實際上卻每天都在墳地裡乞討。妻妾發現了他的秘密後痛苦不堪，而他卻並不知道事情已經敗露，還在妻妾面前得意洋洋。讀完這一段故事，令人感到既好笑，又有幾分噁心。孟子的諷刺是辛辣而深刻的。孟子的原意是諷刺他那個時代不擇手段去奔走於諸侯之門，求升官發財的人，他們在光天化日下