底是無辜的，又怎能痛下殺手，可帶回去，好好教育，使他成為一個正直的人，甚至可藉此消弭兩國的恩怨。”

姬定拱手道：“老先生心懷仁義，令晚輩欽佩不已。確實，這嬰兒令那位國君生了惻隱之心，於是他就留下了那個嬰兒，並且收為義子，從小就培養他，可惜天底下就沒有不透風的牆，等到那嬰兒長大之後，還是得知了自己的身世，於是他想盡辦法報仇雪恨，而最終他成功報仇，並且還屠殺了那位國君數十萬的子民。敢問先生，這位國君他是對，是錯？”

孟子知道這種問題萬不可回答，怎麼回答都是錯的，道：“我也與你說個故事，有個國君非常擔心別人謀朝篡位，於是他派出許多密探，偷聽那些大臣們有沒有被後議論他，但凡有議論他的人，他都是斬草除根，是一個不留，你認為這國家還能夠興盛嗎？”

面對這種怎麼回答都是錯的問題，其中一個解決辦法，那就是問他一個類似的問題，推給對方答。

還有一個辦法，那就是避重就輕。

姬定笑道：“在我看來，這隻因這個國君無能，明目張膽濫殺無辜，那是昏君、暴君所為，而明君所為，乃是殺人於無形之中，昏君、暴君是人殺了，國也亡了，而明君是人殺了，國家也興盛了，此乃二者又一區別。”

孟子豈不知對方是在避重就輕，我說得殺人，你說得是能力，他突然瞟了眼魏惠王，點頭道：“這話我只認同一半，確實，不少國君都是殺人於無形之中，就比如說這梁魏，外面成天餓死多少人，可國君卻每天大魚大肉，這牲畜多得都吃不完，但此絕非明君。”

魏惠王鬱悶極了。

這又扯到我身上來了。

他漸漸明白，自己不是來看戲的呃，而是來當靶子，心裡後悔沒有聽惠施的勸告。

姬定笑著點點頭道：“這便是不能重要先生的原因所在。”

孟子問道：“此話怎講？”

姬定道：“先生是否知道，如果國君將自己的牲畜和糧食、綢緞都分給那些吃不飽的子民，結果會是什麼？”

孟子問道：“是什麼？”

“那就是死更多的人。”

“此話怎講？”

姬定道：“牲畜、糧食、綢緞皆是一個國君的統治基礎，這個基礎要是沒有了，國君還拿什麼統治，這世道只會越變越亂，死得人只會越來越多，這就是為什麼，即便外面許多子民餓死，但再英明的國君仍將自己食物分享給那些富裕的人，而不是那些子民。

其原因很簡單，因為國君的食物只能救濟一時，真正能夠讓子民脫離苦海，乃是治國之道，而治國之道是出於人才，故此英明的國君是拿更多的錢求人才，只有愚昧的國君，才會將自己財物分給那些捱餓的子民。

統治者必然是虛偽狠絕的，因為統治者要以大局為重，要以長遠為重，而老先生你過於仁義，眼裡就容不得沙子，對於統治者而言，仁義是必不可缺的，缺乏仁義，必將亡國，但如果仁義成為唯一，那也必將亡國。”

孟子直搖頭道：“若不以仁義為先，那必是暴君，依你所言，任何一個國君都能夠以此為由，來為自己殘暴不仁開脫，當殺人殺多了，也必然會變得麻木不仁。

另外，你說國君拿著錢去招人才，而不應該救濟那些捱餓的子民，但若是這人才能夠心安理得的收下這錢，先圖自己一時安樂，不顧子民之死活，那這種人才不要也罷！”

“老先生言之有理，是這麼回事。”

姬定點點頭，又道：“再回到之前那個問題，一人，還是十人。老先生肯定是派一人去，但是國君相邦肯定是派十人，但這是殘暴不仁嗎？那我們就要問，統治者為何要派十人去，說到底他還是為了救更多的人，他不是說要害那無辜的九個人。”

孟子道：“為了救人？我看是為了他的統治地位吧。”

姬定搖頭笑道：“老先生言之有理，因為國君知道，死十個人是不會威脅到自己的統治地位，但若死一百個人，那麼這個國家就亡了，可見他明白他的統治是基於子民，他這麼做，是為了自己的統治地位，故此他要確保更多的人萬無一失。

什麼是萬無一失，再說回那個嬰兒的故事，其實留下那個嬰兒，在絕大多數情況下，是不會造成任何威脅的，最終嬰兒能夠復仇成功的可能性，微乎及微，可一旦成功，那就是賠上數十萬的子民。一個無辜的嬰兒，一個微乎及微的可能性，以及幾十萬的子民，但凡是統治者，每天都在做這樣的抉擇。”

是的！