人則是“住”；幾十年後，蓋樓的建材、水管、電線老化，則是“壞”；所有人都搬出這棟樓等待拆遷，則是“空”。

現在假設宇宙中的星系甚至宇宙自己就是這麼一幢大樓，它就是在這樣一個個“成、住、壞、空”中演化形成。

宇宙形“成”以後，會有很長一個“住”世的過程，而這個“住”的過程，如果按照熵定律，就是一個熵值不斷增大的過程。增大到一定的程度就會產生“壞”滅，然後不可避免地進入“空”亡。

這個變化過程就叫做一劫，劫後又要復生，又有新劫產生，又有新的“成、住、壞、空。”

在古印度佛教中的藏經中闡述：劫有小劫、中劫、大劫之分。

每一小劫為1679.8萬年；二十個小劫為一中劫，為3.3596億年；80箇中劫為一大劫，歷“成、住、壞、空”四個階段，共268.768億年。

這個理論比《周髀算經》中提到的“一極”更為宏大，由此可見這種週期論不光中國有記載，而是中外，無論亞洲和美洲，都有這種週期論。只不過《周髀算經》和司馬遷的天體執行論較之佛教經典更具體而微而已。

《周髀算經》和司馬遷的天體執行論不僅有周期，而且大週期中還套著小週期，小週期中套著更小的週期，環環相扣，迴圈不已。

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