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第6部分

促請虛雲來省弘揚佛法。虛雲知識淺薄,愧不敢當。經與諸代表訂明三點:第一敬辭歡迎,第二敬謝請齋,第三不能久留,均由諸代表承諾,虛雲始敢下山。到達後,蒙各界諸多優待,六榕寺地方窄狹,光臨者每不及應接,於是大眾請虛雲到此講幾句話。有人以為虛雲是什麼了不得的人,其實我是一個老朽木偶,無用無能,無話可說,無法可說。現在各界擬發起追悼陣亡將士暨死難同胞水陸###,我今日且講水陸道場之緣起。

何謂水陸?水者江海湖沼,陸者高低丘陵。水陸包含虛空,凡有色相,均不能離此三者。我佛如來發大慈悲,賑濟有情,故有此法門。此法門,緣佛在靈山會上說法時,阿難尊者在林間習定,見一鬼王,求佛普度,釋迦牟尼佛因說水陸之法。此鬼王乃觀世音菩薩化身,憐諸眾苦,設法超度,使幽冥地獄眾生,均能超生極樂。中國則始於梁武帝,梁武帝請志公和尚初起水陸大齋,發菩提心,制定《水陸儀軌》,極為真誠,利益昭著。蠟燭熄後,梁武帝一禮,燈燭盡明,再禮宮殿震動,三禮空中雨花。水陸之功德,有如此者。唐朝法海寺英公禪師啟建水陸,超度秦莊襄王,范雎、穰侯、白起、王龍羽、張儀、軫昧等沉淪千餘年,均藉此超升,幽魂超升天界。宋蘇東坡居士、明蓮池大師等歷代聖賢,均加補充,儀軌益臻完備。萬法由心所造,大家有誠心,必有感應。虛雲承各大護法虔邀主法,當勉為其難。抗戰以來之陣亡將士,以身殉國,忠魂無依,崇德報功,自須超薦。其次不屈義民,流離道路,家破人亡,不降於敵,仍是為國,無主孤魂,罔有得所。再有炸彈、疫病、覆車、墮水,一應枉死等眾,均須一體普度,以慰幽靈。死者得安,生民獲益,所謂普利冥陽是也,此即因果迴圈之理。挽回人心之道,不外諸惡莫作,眾善奉行,世間種種苦楚,無非種下惡因。如果昧盡良心,喪失孝悌忠信、禮義廉恥,而妄作妄為,則歹人牽累好人,世界仍有禍亂。值此國土重光之際,亟應興利除弊,改惡從善,以免再受敵人欺凌。如果不顧大局,再起內亂,人民不知死於何地?在此時期,凡屬有良心者,應當覺悟團結,解除劫運。溯思過去中國戰爭,肇自黃帝大戰蚩尤,以後戰爭不止。一部二十四史,有人說是相斫書,如要永久和平,大家應當發大慈大悲的菩提心。

菩提是梵語,意思是覺。覺者,心地光明也。諸佛與眾生之差,只是覺與不覺而已。覺悟世間一切諸法緣生如幻,當體定即空,不為所染,謂之聖賢。不覺則無明,無明起則事理為之糊塗。各人就自心的緣起,生十法界,十法界皆是一心所造。何為十法界?即四聖六凡是也。四聖者,聲聞、緣覺、菩薩、佛,謂之四聖,超出三界,不受輪迴。四聖之分別,在發心之高下。最上者為佛,次菩薩,再次緣覺,又次聲聞。其餘天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄,六法界為六凡,均在苦海之中。天道為二十八層諸天,享盡福報,仍須輪迴;人道由帝王將相以至農工士庶,受盡生老病死之苦;阿修羅道有天之福,無天之德,終歸覆滅;畜生道亦有高下苦樂,由龍鳳獅子麒麟以至溼生、化生之蟲蟻;鬼道苦樂不同,閻王、城隍均為鬼王,以至一切無主孤魂,千百年不能超脫者;最苦者為餓鬼,地獄道有苦無樂,名目繁多而最苦。十法界不出一心,覺與不覺之所由作也。我佛大慈大悲,說法令大眾發菩提心。菩提心參差不同,大者成佛,中者成菩薩,小者成緣覺、聲聞。諸天亦有發菩提心者,依其大小深淺,成就不同。我們是在人道,應大發菩提心,救度眾生,代眾生受苦,願去苦超升,人人如此,人間自然無苦。

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《開示》第一卷(21)

有人問我神通變化,世界何時太平,國運好不好?其實我是凡夫,一無所知。所謂老朽,朽木不可雕也。不過比各位多吃幾年飯,痴長几年,多聽了幾句古人語,多看幾本經書,知道為人之苦,故講這些話。各人不必問國家能否平靜?只問自己心地,無論朝暮,不分官民男女,如何實行孝悌忠信,克己互勵,不昧良心,忠於國家,教養兒女,和順夫妻,禮睦鄉黨,與朋友交而有信?人人如此,世間自然太平。否則知過不改,苦楚必在後頭,比從前更不得了。不管人心如何複雜,我自己守住本分,不妄為幹求。即以敵侵我作比,自前清道、鹹以來,外人進來,不全是要土地,最大目的為通商,通商是為財為利。如果我們守本分,抱著君子居無求安,食無求飽,憂道不憂貧,不貪亨樂境界,幾千年均過得,現在如何過不得?如果大家一條心,守本分,用土貨,外人無利可圖,自然不生侵凌之想。金錢不外流,自然民