個圓真乃是十八羅漢中坐第一把交椅的，慧可大師恐怕是難以抵敵他了。”偷看站在他旁邊的痛禪上人，只見痛禪上人也在點頭微笑，似是嘉許圓真這一招。

原來圓真這招乃是以少林寺七十二門絕技之一的金剛杵化為掌法的，金剛杵是極為沉重的兵器，圓真雙手空空，虛捏作勢，以意使“杵”，他的金剛杵，旁人雖然看不見，但虛空劈下，卻好像有了實質一般，無形之“杵”比有形之杵，更為厲害。

在少林寺“十八羅漢”之中，排名第二的圓性雜學最廣，別派的武功以他懂得最多。但對少林本門的武功，卻是以圓真所學最博，七十二門絕技，也學過三十三門，雖然“學過”並不等於已經“練成”，但說得上是已有相當成就的也有七門之多，在少林寺是沒有第二個可比上他了。其他未學過的他也都有“涉獵”，大致懂得其中秘奧，斷不至於別人使了出來，他也不知。正是因此，本無大師才選他把守第一關，讓他來“考”慧可有沒有偷學了少林寺的絕技。

只見慧可一拳打出，拳頭平伸，毫無變化，姿勢生硬，好像初學打拳的人一般，用的拳法竟是江湖上最常見的四平拳。四平拳普通之極，根本就說不上是屬於哪一家哪一派的拳術，它是給初學功夫的人練來紮根基的，講究的是四平八穩，故而名為“四平拳”。但這樣一招平平無奇的四平拳竟然把圓真那招威猛無倫的“金剛杵”化解了。

圓真一見他用四平拳，便知其意，心裡想道：“他用這種最普通的拳法，想必是不願意給我識破他的來歷，但我苦學多年的少林絕技，若給他的四平拳比了下來，我也未免顯得太無能了。”他身居十八羅漢之首，頗有好勝之心，當下一個“跨虎登山”的身法，雙掌虎口相對，圈花揚起，使出了“神化少林”的“黃鶯落架”。

“神化少林”是少林十三種拳法中變化最為深奧的一種拳法，他左掌圈花一揚，掌力已是把慧可的身形罩住，右拳遂即劃個孤形擊出，這一拳若然打實，慧可的肋骨只怕非給他打斷幾根不可。

藍玉京看得手心裡捏一把汗，幾乎失聲驚叫，好在他沒有叫出來，已聽得慧可乾咳兩聲，雙拳左右開弓，打了出去，這一招仍然是四平拳的拳法，名稱就叫做“左右開弓”，圓真被他大開大闔的拳勢逼住，許多複雜奧妙竟然使不出來。“神化少林”的強攻就這樣被他“輕描淡寫”地解開了。

痛禪方丈讚道：“要達到重、拙、大的境界可真不容易，慧可庶幾近矣，唉，只可惜……”“可惜”什麼，他卻沒有說下去了。

圓真讚道：“好功夫！”指法突然又變，只見他姘指如戟，腳步踉蹌，好像醉漢似的，出指亂點亂戳，有如暴風驟雨。藍玉京大為詫異，心道：“這可不像點穴手法啊，這是什麼功夫呢？”原來圓真使的根本不是指法，是少林寺最高的幾種絕技之一——達摩劍。

圓真以指代劍，力透指尖，點刺戳削，嗤嗤有聲。藍玉京躲在一角，凝神觀戰，他眼中看不見寶劍，但卻感覺得到，這大雄寶殿之內“劍氣”縱橫！

慧可連連咳嗽，似是抵擋不住，退出一丈開外，突然間只見在他身前湧起一片“黑雲”，卻原來是他脫下了身上的黑色袈裟，盤旋飛舞，當作盾牌，要知他們的武功乃是在伯仲之間，圓真使出了少林絕技的“達摩神劍”，他已是不能再用尋常的招式來化解了。

裟袈揮舞，蕩起勁風，藍玉京躲在一角，呼吸亦是有點為之不舒，忽聽得方丈病禪口宣佛號，緩緩說道：“凡有執著，皆落下乘。但探本源，何須求勝！”

圓真本是在不知不覺之間，起了爭勝之念，這才纏鬥不休的，此時聽了方丈的偈語，這才不由得心頭一凜，想道：“是啊，再比下去，我也不會得到結果的，但沒有結果，卻是有了答案，那也應該適可而止了。”原來他變了幾種少林寺的絕技，都試不出慧可的武功來歷，但卻已知道慧可的武學實是勝他一籌。

兩人似乎是抱著同樣心思，不約而同地停了下來。

慧可那件殘舊的袈裟上出現了疏疏落落的七八個小孔，慧可捲起袈裟，說道：“師兄劍術通神，佩服，佩服！”那些小孔是被圓真的指力洞穿的，和劍尖刺穿的小孔並無二致。

圓真說道：“拳法也好，掌法也好，劍法也好，有‘法’即落下乘，怎如你揮灑自如，舉手投足，自成章法。慧可師兄，你用上了本寺的人門拳法，那已經是給了我的面子了，恕不遠送，請！”

這番說話倒並不完全是客氣的說話，它另外還含有一個意思，說明慧可並沒有偷學少林派的絕技，而這也正就是他要