。”

正如陳大開頭寫的那句“有人的地方，就有江湖”一樣。而我們的陳大，正是想給大家講述一個真實的江湖。

一個真正的武俠。

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一百六十四章：我是菲菲

陳觀魚話還未說完，此時書友們已然爆發了雷鳴般的掌聲。如果說以前打動他們的是陳觀魚寫的小說，那麼現在，被陳觀魚所折服的，卻是他那遠大的志向。或許，陳觀魚的存在，就是為了向大家解說，什麼才是武俠？

“以俠勝武，梁老先生所點之評論，果然一針見血。不過，說到這裡，我還得小小來一個八卦。陳大自崑崙發表之後，就已被網友評為“後金庸武俠聖經”，初時雖有不少人持反對意見者。只是到了現在，那些人也不知道跑到哪去了。那麼這個“後金庸”，陳大，你是怎麼看待這個稱號？”

“在發表崑崙之時，我也想不到別人能給予我這樣的高度。當時看到這一句話後，我差點以為自己眼花。因為在我心中，金老卻是如神一般的存在。網友的一句評論，已然把我捧到了一個接近心中至高神的地位。如是在崑崙剛剛結束之後，你若採訪於我，我肯定還會沉醉在這個虛擬的稱號之中。而現在，我已然明白了這一句話的真正含義。”

“真正含義？”

“金庸封筆古龍逝，江湖唯有英雄志。”

“這是孫曉的“英雄志”，怎麼說起英雄志來？”

“是的，後金庸武俠聖經一詞，同樣適用於這部小說。這個稱號與其說是讚揚，不如說是對武俠的渴望。”

“渴望？”

“2000年的時候我在水木社群剛剛上傳崑崙萬字篇言，哪裡能閃見“後金庸武俠聖經”的影子？在書友們心裡，他們只想看到一個真正的武俠故事。可是，自金庸等人封筆之後，武俠之作少之又少。直到我的崑崙出現，才稍稍滿足了一些讀者的要求。所以，這個“後金庸武俠聖經”稱號，我認為只是書友的一種渴望。渴望武俠再現，渴望武俠重振當年雄姿。”

“有些理解陳大的意思了。”

“在我明白那句話所代表的意思之後，我在崑崙完結餘下地時間裡一直在思考。什麼傳統武俠在如此短的時間就已然後繼無力？終於，我想通了。武俠要後繼有人，只能求新求變。”

“不得不感嘆。誅仙地開篇。就已然預示著陳大地成功。他成功地把傳統武俠過渡到了現在地仙俠世界。”

“這沒有什麼。誅仙地創新。也只不過是武俠地另一種表現形勢罷了。”

“是地。因為我們地陳大現在正創作著他地“江湖”。一個小小地同福客棧。包含了整個江湖。這又是一大創新。我們不禁要問。陳大。下一部小說。是否還是武俠。是否仍能延續武俠地創新之路？”

“江湖完結之後再說吧。我現在地精力要全部放在這一部小說之上。”

這句話陳觀魚倒沒吹牛。事實上。他確實很是用心地在寫江湖。而前面說地那一堆屁話。全是吹牛吹出來地。當然。這吹牛也要吹得有學問一些。哪會胡言亂語。胡侃一通。鼎著一個武俠大師地身份。怎麼說也得裝地一翻高深莫測嘛不是。

“看來我們地陳大還是很務實地一個人。那麼陳大。我們很想知道。你在寫小說地過程當中。有沒有把自己地一些個人感情付與其中。就像張小凡地情感世界一樣。”

誅仙寫到現在。早已重新整理了崑崙保持的網路點選資料。雖然誅仙沒有如何炒作，可是在崑崙的名氣帶動之下，大都看過崑崙一文的，都會前來看看這部“誅仙”，結果不言而預。你若會來看，怎麼可能吸引不住你？這麼一來，誅仙火熱地同時，也造成著越來越多的問題。比如，張小凡到底喜歡誰？是碧瑤。還是陸雪琪？更或者，二個都喜歡？

“寫作一途，很多作者往往將其寫的小說，當成是自己感情宣洩的地方。從崑崙到誅仙，再到現在的江湖，多少會有我的一些想法在左右故事的發展。若說完全客觀寫作，基本不可能。“陳大說的也是，或許這也是人之常情。人畢竟是感性的動物，就像金庸。在他地十五部小說當中。也有他特別偏愛的主角。”

“現在起點有一些比較厲害的作家，他們的寫作手法。完全是跟著故事主角的個性而寫。隨著主角情感的變化，故事劇情也相映的變化。”

“那這不是想到哪，寫到哪麼？沒有大綱，也沒有中心主題，讀者會喜歡看嗎？”

“當然，如果不喜歡，那他也成不了起點的牛人。故事的中心主題，已