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論語卷·論人（18）

問題與討論

1。　你認為顏回是一個什麼樣的人？

2。　孔門四科以“德行”為首，它和其他三科有無關係？請說出你的看法。

3。　請依據《論語》各章內容，論述顏淵的人格特質。

4。　請闡釋“用之則行，舍之則藏”的意義。

（九）

子曰：“衣敝縕袍①，與衣狐貉②者立，而不恥者，其③由也與！‘不忮不求，何用不臧④？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”（《子罕》第九·二六）

章旨

孔子讚美子路不因貧富而動心，並激勵子路不斷精進，不可自滿。

註釋

①　衣敝縕袍穿著破舊的絮袍。衣，音yì，穿。敝，破敗。縕袍，以舊絮製成的袍子。縕，音yùn。

②　狐貉以狐狸或貉的皮毛所製成的裘衣。貉，音hé，形似狐狸，銳頭尖鼻。

③　其大概，表示推測的助詞。

④　不忮不求何用不臧一個人假若不忌刻，不貪求，又怎麼會去做不好的事呢？語見《詩·邶風雄雉》。忮，音zhì，忌刻、嫉妒。求，貪慾。用，為、做。臧，音zāng，善。

析論

孔子曾說：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《里仁》篇）讀書人的恥辱，在於修道守道的意志薄弱，在於只知追求物質慾望的滿足。子路身穿縕袍，與穿著狐貉大衣的人並立，毫無羞慚自卑之態，其中心有主、堅毅自信的氣質，正顯現出剛者的丰姿。

不因紛華榮利而動心，不因生活寒儉而喪志的人，必不致“嫉人之有而欲害之”（趙順孫《論語纂疏》），更不致“恥己之無而欲取之”（同前），能如此不忮不求，自然無所往而不為善了。孔子引用《詩·邶風雄雉》的詩句，讚美子路。其用意在此。

子路受到老師這樣的讚美，不免沾沾自喜，經常唸誦在口。然而“不忮不求”並非道德之全，亦非眾善之宗，若一味以此自足，或將畫地自限，無以精進於道。因而孔子又警惕子路：“是道也，何足以臧？”“不忮不求”既屬做人的基本道理，自當力行實踐，更上層樓，豈宜自以為善，而念念常在於口？

讀了本章，可知子路剛毅無慾之氣象，亦可知孔子指點學生向上精進的用心；更可知義理無窮，學無止境，若有志於學問道術，怎能以眼前一點小小的成就為滿足呢？

（十）

子路有聞，未之能行①，惟恐有②聞。（《公冶長》第五·一三）

章旨

記述子路勇於行道。

註釋

①　未之能行還沒來得及實行。

②　有音yòu，是“又”的假借字。

析論

子路為人豪邁果敢，凡是有意義的事，必勇於實行。一旦聽聞善言善事，就迫不及待地躬行實踐。從“未之能行，惟恐有聞”兩句，可知子路黽勉實踐善言善事的急迫心情。

為學之道，固應多見多聞，修己善群；尤應即知即行，無所怠忽。經由躬行實踐，親身印證，更能悟得所“聞”道理的真切深刻，學養又怎能不日益精進呢？孔子認可子路為“升堂”弟子，或許就是因為子路勇於為學行道吧！

有些人對於善言善事，全然不聞不見；對於學問義理，更是不理不睬。有些人雖然聞善知理，卻無心實踐。有些人既能聞善知理，也肯加以實踐，但是缺乏勇毅果敢之氣，不能即知即行，貫徹始終，而有為德不卒之憾。上述三種人假使讀了本章，領會子路的情懷，必能奮然興起，有聞必行，使其學問品格日進於高明。

（十一）

子曰：“道不行，乘桴①浮於海。從我者，其由與②！”子路聞之喜。子曰：“由也，好勇過我，無所取材③。”（《公冶長》第五·六）

章旨

孔子感嘆不能行道於天下，並期勉子路裁度事理，以合於義。

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論語卷·論人（19）

註釋

①　桴音fú，編木為筏。

②　從我者其由與能和我同行的，或許只有仲由吧！從，音ｃóｎɡ。其，表示推測的語氣詞。由，孔子弟子，姓仲名由，字子路。與，句末語氣詞，同“歟”。

③　材通“裁”，裁度事理。

析論