權威，便出現了與她對立的沙門思潮，其中包括佛祖釋伽牟尼，耆那教的大雄符馱摩那，生活派的領袖末伽梨…俱舍羅，順世派的阿耆多…翅舍欽婆羅等開山立教的宗主。可惜他們並不能擺脫婆羅門教的陰影，例如同樣著重業報輪迴，又吸收其神祗。他們雖看到有改革的必要，但仍是換湯不換藥，使後世重蹈婆羅門崇拜多神，實行繁瑣祭祀的覆轍。〃

徐子陵湧起新鮮的感覺，他雖非佛的信徒，但總感到佛是高高在上上完全超越凡人的理解。現在他親耳聽到來自天竺的人，說及同為天竺人的佛祖的生平事蹟，還作出批評，不由生出佛祖也是個人，或至少曾經是〃人〃的奇妙感覺。

尚秀芳不同意道：〃佛教禪宗請的是'頓悟'，不重經文和祭祀，國師的指責，似乎偏離事實。〃

徐子陵心中暗贊，尚秀芳並沒有因伏難陀的地位和權勢而退縮，還為自己的信念辯護。他曾接觸過禪宗四祖道信大師，對禪宗那種〃直指人心，頓悟成佛〃的超然灑脫、不滯於物、閒適自在的風流境界，大有好感。

伏難陀不慌不忙的微笑道：〃秀芳大家說得不錯。不過禪宗是中土化了的佛教，禪的梵語是'禪那'，意即'靜慮'，發展成中土人皆有佛性的'禪'，正代表中土的有識之士，看到從我國傳來的佛教的諸般戒條缺點。可惜禪宗尚差一著，就是將個人的'我'看得大重，但已比較重頌經，重崇神，重儀式高明得多。〃

尚秀芳蹙起秀眉，雖未能完全接受伏難陀的論點，亦找不到能駁斥他的說話。

伏難陀沒有直接答烈瑕的問題，卻藉題發揮，指出佛教的不是處，使人更希望知道他本身的思想。

拜紫亭負手立在伏難陀旁，沒有加入討論，只作壁上觀。

徐子陵終忍不住道：〃若不重我，還有何所倚重？重我正代表直指本心，放棄對諸天神佛的崇拜，遠離沉重的典籍和繁瑣的禮儀，無拘無束地深入探索每個人具備的佛性真如。〃

伏難陀長笑道：〃'真如'兩宇說得最好，難得引起徐公子的興致，不知可有興趣聽我趁尚有少許時間，簡說'梵我如一'之法？〃

傅君嬙動容道：〃大師請指點迷津！〃

第三章　梵我如一

馬吉不眨眼的狠狠凝視寇仲，呼吸逐漸回覆平常的慢、長、細，然後嘴角露出一絲帶點不屑的冷笑，淡淡道：〃我馬吉在大草原混了這麼多年，從沒有人像少帥般以生死來威脅我馬吉，因為他們都明白我只是個做生意買賣的人。少帥若想要我的命，悉隨尊便，但若要我跪地求饒，卻是休想。〃

言罷轉身便去。

寇仲心叫有種，更大感奇怪，馬吉在目前對他不利的情況下，為何仍要站在拜紫亭的一方，照道理若與他性命有關，馬吉該是那種可出賣父母的人。

冷喝道：〃吉爺留步。〃

馬吉立定離他七步許處，頭也不回的哂道：〃還有什麼好談的？〃

寇仲注意到廳內的拜紫亭朝他們望來，柔聲道：〃吉爺可知呼延金已打響退堂鼓，拿深末桓來和我說條件講和。〃

馬吉胖軀一顫，道：〃深末桓和我馬吉有什麼關係？〃

寇仲知道自己擊中馬吉弱點，微笑道：〃怎會沒有關係？若深末桓幹不掉我們，吉爺以後恐怕沒多少好日子過。這是何苦來由？〃

馬吉的胖軀出奇靈活地轉回來面向寇仲，哈哈笑道：〃我從沒見過比少帥更狂妄自大的人，且是欺人太甚。要殺我馬吉的人，比天上的星星還要多，但馬吉不是活得好好的。仍是那句話，我的命就在這裡，有本事就來拿吧！〃

寇仲失笑道：〃此一時也彼一時也。以前你有頡利作後臺，又與深末桓、呼延金、韓朝安、杜興等互相勾結，確沒多少人能奈你吉爺何。可惜現在形勢劇變，首先頡利再不需要深末桓這條走狗，因為深末桓已成頡利和室韋各族修好的最大障礙。呼延金的形勢更好不了多少，阿保甲第一個想除去的人正是他。至於杜興，吉爺你自己想想吧！〃

馬吉聽得臉色數變，忽明忽暗，顯示寇仲的話對他生出極大的衝擊和震撼。

寇仲神態輕鬆的道：〃至於你老哥嘛！處在立場曖昧，與拜紫亭更是糾纏不清，不識時務。明知頡利不惜一切的與突利修好，目的是要聯結大草原各族南侵中土，卻仍陽奉陰違，與拜紫亭眉來眼去。頡利不是著你無論如何要將八萬張羊皮還我的嗎？還要在老子面前耍手段弄花樣。是否真的活得不耐煩哩！〃

馬吉的臉色變得有那麼難看就那麼難看，肥唇顫震