在“何事”一句中，卻把自己和他們區別開來，把自己劃入野人群中。作為一個安於山林、地位卑微的詩人，他有一種坦直淡泊的胸襟。盧仝一生愛茶成癖。茶對他來說，不只是一種口腹之慾，茶似乎給他創造了一片廣闊的天地，似乎只有在這片天地中，他那顆對人世冷暖的關注之心，才能略有寄託。第三段的七碗茶，就是展現他內心風雲的不平文字。

反關柴門，家無俗客，這是一種極為單純樸素的精神生活所要求的必要環境。只有在這種環境中，才能擺脫可厭的世俗，過他心靈的生活。紗帽，這裡指一般人用的紗巾之類。紗帽籠頭，自煎茶吃，這種平易淡泊的外觀，並不說明他內心平靜。讀完全詩，才會見到他內心熾熱的一面。

碧雲，指茶的色澤；風，謂煎茶時的滾沸聲。白花，煎茶時浮起的泡沫。在茶癖的眼裡，煎茶自是一種極美好的享受，這裡也不單純是為了修飾字面。以下全力以赴寫飲茶，而所飲之茶就象一陣春雨，使他內心世界一片蔥翠。在這裡，他集中了奇特的詩情，並打破了句式的工穩。在文字上作到了“深入淺出”，或說“險入平出”。七碗相連，如珠走坂，氣韻流暢，愈進愈美。

“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶”，看似淺直，實則沉摯。第三碗進入素食者的枯腸，已不易忍受了，而茶水在腸中搜尋的結果，卻只有無用的文字五千卷！似已想入非非了，卻又使人平添無限感慨。

第四碗也是七碗中的要緊處。看他寫來輕易，筆力卻很厚重。心中鬱積，發為深山狂嘯，使人有在奇癢處著力一搔的快感。

飲茶的快感以致到“吃不得也”的程度，可以說是匪夷所思了。這，雖也容或有之，但也應該說這是對孟諫議這位飲茶知音所送珍品的最高讚譽。同時，從結構上說，作者也要用這第七碗茶所造成的飄飄欲仙的感覺，轉入下文為蒼生請命的更明確的思想。這是詩中“針線”，看他把轉折處連縫得多麼熨貼。

蓬萊山是海上仙山。盧仝自擬為暫被謫落人間的仙人，現在想借七碗茶所引起的想象中的清風，返回蓬萊。因為那些高高在上的群仙，哪知下界億萬蒼生的死活，所以想回蓬萊山，替孟諫議這位朝廷的言官去問一下下界蒼生的事，問一問他們究竟何時才能夠得到蘇息的機會！

這首詩寫得揮灑自如，宛然毫不費力，從構思、語言、描繪到誇飾，都恰到好處，能於酣暢中求嚴緊，有節制，盧仝那種特有的別緻的風格，獲得完美的表現。

（孫藝秋）

冰柱

冰柱

劉叉

師幹久不息，農為兵兮民重嗟。

騷然縣宇，土崩水潰，畹中無熟谷，壠上無桑麻。

王春判序，百卉茁甲含葩。

有客避兵奔遊僻，跋履險阨至三巴。

貂裘蒙茸已敝縷，鬢髮蓬舥。雀驚鼠伏，寧遑安處，獨臥旅舍無好夢，更堪走風沙！

天人一夜剪瑛琭，詰旦都成六出花。

南畝未盈尺，纖片亂舞空紛拏。

旋落旋逐朝暾化，簷間冰柱若削出交加。

或低或昂，小大瑩潔，隨勢無等差。

始疑玉龍下界來人世，齊向茅簷布爪牙。

又疑漢高帝，西方來斬蛇。

人不識，誰為當風杖莫邪。

鏗鏘冰有韻，的�玉無暇。

不為四時雨，徒於道路成泥柤。

不為九江浪，徒為汩沒天之涯。

不為雙井水，滿甌泛泛烹春茶。

不為中山漿，清新馥鼻盈百車。

不為池與沼，養魚種芰成霪霪；不為醴泉與甘露，使名異瑞世俗誇。

特稟朝沏氣，潔然自許靡間其邇遐。

森然氣結一千里，滴瀝聲沉十萬家。

明也雖小，暗之大不可遮。

勿被曲瓦，直下不能抑群邪。

奈何時逼，不得時在我夢中，倏然漂去無餘。

自是成毀任天理，天於此物豈宜有忒賒。

反令井蛙壁蟲變容易，揹人縮首競呀呀。

我願天子回造化，藏之韞櫝玩之生光華。

從唐德宗貞元末到憲宗元和時期，以韓愈為首的一派詩人，一反大曆以來圓熟浮麗的詩風，走上險怪幽僻一路。如韓愈的《陸渾山火》和盧仝的《月蝕詩》等都足以代表這種詩風。劉叉也是這一詩派的著名人物，以《冰柱》、《雪車》二詩為最有名，而《冰柱》詩尤奇譎奔放，寄託遙深，為後世所稱揚。