念、符篆、草藥等調整身心，使外在精微妙氣與自身五臟接合起來，形成諸多類似精魂之物儲存在體內，在需要時在命其出去行事。後來經過演變和最佳化就漸漸變成現在的五雷藥叉神變法，也就是以自身為根本、以精魂之物為內外互動作用的中介，以內在力量推動精魂，再以精魂推動外在力量。但總的說來，此法重在‘內外接合’，對內在的要求不是很高。只需方法得當、持之以恆便能成就，這就像你段造出一把利劍，再練習出各種劍術，並非什麼高不可攀的技藝。但本命藥叉法則不同，它以練習者自身為一切變化的核心，外力只是輔助手段，這就像是‘把你的血肉之軀變成鋼鐵之體，還要運轉靈活’，其難度遠比造劍練劍難上百倍啊。所以說它對練習者的要求非常高的，草草說來至少有五大難處，非常人可練成。”

眾薩滿長老們一意請求到：“無論多難也要試試，請問到底有那幾難？好讓我們有個準備！”

東郃子便立於大核桃樹下，對周遭的人說道：“五大難者，艱辛難過。縱有大智慧、大毅力也還要好些機會才能透過，其中艱險猶如草舟入海，不知何時便會傾覆。你們既然一意要聽，我也簡單的說一下：第一難，觀內心難；第二難，除心執難；第三難，鎮習性難；第四難，馭諸障難；第五難，闢風險難。”

他肅然道：“第一難，觀內心難。需知一切yu望、情感、習慣、思維方式等等皆如山脈走勢，你順著這些走勢而去，那必然會得到某種結局。而這個結局或許超過了你的期望、或許違背了你的期望，但無論好壞，都不是你所控制的、你所成就的！你只是順著這些內心的‘地勢’向下走去罷了。說到底你覺得是你在作主，事實上你是被內心的一切yu望、情感、習慣、思維方式等等給做了主！常人不知這個道理，憤怒來了就以為是‘我在憤怒’、喜悅來了便以為是‘我在喜悅’、憂愁來了便以為是‘我在憂愁’。就如那順著各類地勢而下的水滴一樣，它以為是‘我在向下邊流去’。但到底是‘它在向下邊流去’，還是其它事物‘使它向下邊流去？’諸位可曾想過？”

自然，這玩意兒是從來沒人想過的。於是連大長老斯諾德都有點兒雲裡霧裡放光彩的朦朧神情了。其它人乾脆就像一排排木雕般板著面孔、瞪著眼睛，傻不楞噔的站在哪裡，等著東郃子繼續說下來。唯有那個海楞斯還有點兒反應，繼續嘀嘀咕咕的‘背書’。

東郃子無奈的搖了搖頭，繼續說道：“總而言之，要想返回那最初的山顛之‘道’就要靜觀自己的內心，不但要觀，還要看透！就像看穿種種幻像一樣看穿內心中的種種力量，最後了知：諸欲非我、諸情非我、諸念非我、諸意非我。就像那一滴水，了知行於斜坡之時，是斜坡‘使我行’，而非‘我在行’。躍于山澗之時，了知這是山澗‘使我躍’，而非‘我在躍’。聚於小小潭之時，了知這是小潭‘使我停聚’，而非‘我在停聚’。久久如是，最終察覺一切高下、大小、左右、多寡等等皆不是我的歸宿，皆不能讓我得自在。若要真自在則需返回那縹緲的顛峰之‘道’。但這個過程就非常非常的難啊，難得就像是‘一口氣吹散漫天烏雲一樣’！”

眾人面面相覷之間，斯諾德終於硬著頭皮問道：“這有如此難嗎？就沒有什麼方便的辦法？”卻見東郃子立刻介面道：“這的如此難，至於‘方便的辦法’那是沒有的。因為這涉及到第二難，除心執難。”

第一卷　人世間　第二百一十六章　七聖聞法（中）

眾人雖是不明白但還是耐著性子在聽，東合子也樂的說些道法，至於聽得懂多少，日後又有沒有機會搞明白，那就不是他能控制的了，聽天由命吧。

於是接著說道：“執著分為兩種，一是我們從形成胎兒的那一刻起就被決定的東西，就像是雪山上的水滴，當它最初向某個方向下落的時候，未來的大致路徑就已經被決定了。而是我們在成長中所遇到的事情、所產生的感想、所養成的思維習慣等等，這些東西聚合起來就形成了第二類執著。兩種執著相互結合就像是金剛石一般堅不可摧！它就如同我們的影子一樣，隨時隨地的的左右著我們的意識。很多時候表面上是‘我在做決定’，但事實上卻是‘執著’在使我做決定。‘執著’的力量是如此的龐大、如此的深入、如此的頑固，即便你知道了‘諸欲非我、諸情非我、諸念非我、諸意非我’的道路，想返回雪山之巔的‘道’，可以各種或明顯或暗藏的‘執著’還是會以難以察覺的方式牽引著你，把你拉回來。有時候明明知道某種想法和情緒是錯的、有害的，但還是忍不住覺得‘非要做不可’