，疾步走下臺階，來到跪在第一位地班普寨頭人拔都面前，輕輕扶起他，接過他雙手奉上地一碗酒，謙遜地敬班普先喝上一小口，接著自己一乾而盡，然後走到下一位頭人身前如法炮製，一連喝下十二碗酒。

康寧每喝完一碗酒，就獲得頭人、村老和殿中侍衛的高聲喝彩，在康寧高高亮出最後一個碗底時，所有地客人也加入了歡呼的行列，喝彩聲此起彼伏，伴隨著陣陣掌聲和由衷地驚歎。

臉色微紅的康寧將頭人們請入各自席中，自己回到座位上，與樂呵呵的溫松將軍低聲交談，並親自替溫松斟滿一杯酒，謙遜地再敬了他一杯。

待大家酒足飯飽之後，大殿裡慢慢安靜下來，聯合國教科文組織的瑞典籍官員丹尼斯女士第一個向康寧發問。

四十多歲、身材沃的丹尼斯女士緩緩站起，輕輕整理金色的短髮，客氣地問道：“尊敬的大將軍，請允許我冒昧地打攪你，你和溫松將軍身後這塊巨大的木雕非常漂亮，我看得出上面的圖案是類似中國風格的雲彩和象徵著平安吉祥的神獸麒麟。將軍能不能告訴我們，這個圖騰式的大型木雕在瑤族和苗族人心目中有何意義？再一個，將軍身上服裝的刺繡裝飾和圖案與其他人都不同，能否告訴我們裡面蘊含的意思是什麼？”

康寧禮貌地站起來，示意丹尼斯女士坐下，自己也坐下和氣地回答：“尊敬丹尼斯女士，我非常願意回答你的問題。在瑤族宗族法典裡有著嚴格的等級規定，苗族大體上也是如此，只是我們大瑤山的瑤族和苗族經過兩百多年的交往和通婚之後，逐漸將宗族法典融為了一體，這和中國境內的瑤族與苗族存在很大區別。現在，我們兩族除了服飾和供奉習慣保

之外，其他都趨向一致。包括對共同祖先盤王的供這個圖騰是大將軍身份的象徵，也只有大將軍才能使用這樣的圖案。大將軍上面是瑤王和苗王，他們地專用圖騰是盤龍，在沒有所在國度所有部落一致推舉和認可的瑤王和苗王產生之前，大將軍是所有部落最高的權力象徵。在大將軍之下，所有族長與頭人均沒有自己的圖騰，但每個寨子或部落可以擁有自己的旗幟，這就是瑤苗民族自古傳下來的森嚴的等級制度。”

康寧指指左邊的頭人和村老。再指指自己地前襟，笑著繼續解釋：“服飾上的規定由於多年的發展，世界各地的瑤苗民族習俗早已不一，我們緬甸地瑤苗兩族仍然遵循著古老的傳統習俗。以金色繡花鑲邊為尊，大將軍以上可用金色繡邊裝飾，族長和頭人、村老們可用銀色，其他人不能用少於三種色彩刺繡的繡邊裝飾。這是地位等級的一種區別。溫松將軍剛才也詢問過我如何區別，聽我解釋後他風趣地說這與軍隊地軍銜何其類似。謝謝你的問題，親愛的丹尼斯女士！”

大家聽完會心一笑，高臺上的溫松將軍也非常高興。康寧每次都能恰到好處地讓溫松將軍露露臉。由始至終讓溫松有種備受關注地良好感覺。

丹尼斯女士開了個好頭，其他人就紛紛舉起手來提問了。讓大家意想不到的是，康寧沒有照顧幾個影響力巨大的著名媒體地記者。而是把這一次難得地機會讓給了名不見經傳地緬甸攝影記者吳恆。

吳恆微笑著站了起來。用英語大聲問道：“尊敬的大將軍。直到現在我們都還不知道該如何稱呼你地姓名。再一個，許多朋友都想知道。你將把你治下的子民帶往何處？”

“我叫康寧，至於你的第二個問題，我想請我們將軍府元老會的拔都頭人來回答。”康寧平靜地回答，隨後意味深長地笑道：“請坐下，吳恆先生，我們都是一個國家的人，不需要如此客氣。”

拔都在康寧的示意下，走上臺階來到康寧身邊坐下。聽完康寧的翻譯，他站起來一臉認真地回答道：“我們寨子百年來一直過著封閉貧窮的生活，只能種植被大家責罵的罌粟勉強餬口。在大將軍到來之前，整個大瑤山十二寨只有六頭牛和十三匹馱馬，我們就靠著肩挑背扛帶著產出的煙膏下山換取農具、葯品和鹽巴。我們身上的衣服靠山上的絲麻和木棉紡織，用草葉樹漿和彩色石粉煮沸染色，我們種地靠火燒和鋤頭鐵耙。現在情況要好多了，兩個月後，孵化場將送給所有寨子每一戶人家六隻雞、四隻鵝，半年之後送給每戶人家兩頭種豬，一年以後四個擁有草坡的山寨，每個寨子將額外獲得三十頭種羊和一批種牛種馬，六個土地較多的寨子將獲得第一批耐旱高產的玉米、木薯、芝麻、黃豆和紅薯的種子，一個月後兩個生長珍貴葯材的寨子，安裝完畢的機器就可以生產葯物原料。如今我們所有人都對明年的生活充滿了希望，對基金會和政府的扶持感激不盡！”