作了個揖，就轉回去了。黎幹回去時，覺得自己象大病了一場一樣。到了家裡照鏡子時才發現鬍鬚被割去了寸餘。第二天他再去蘭陵裡尋訪時，那老人已不知去向了。”

眾人聽吳天遠說故事，聽得津津有味，聽到這裡興尤未止。東方明珠問道：“這就沒有了？那書上有沒有說那老人姓東方？”

吳天遠搖頭道：“那倒沒有提起。”

東方天珠笑道：“原來我們東方家的‘七星七絕劍’在唐朝時便有了，吳大哥不說我們還不知道呢。”

吳天遠笑道：“我中華武學源遠流長。有人說‘少林寺’為中華武學之源，嘿嘿，我認為此論大謬。我這樣說‘少林寺’，還請了空、了慧兩位不要見怪。”

了空和了慧二僧忙道：“不敢！吳施主但說無妨。”

吳天遠點了點頭，道：“且不說后羿射日，夸父追日以及刑天舞戚那些神話傳說。《吳越春秋》中便有這樣的記載，書上說：越王又問相國范蠡曰：‘孤有報復之謀，水戰則乘舟，陸行則乘輿，輿舟之利，頓於兵弩．今子為寡人謀事，莫不謬者乎？’范蠡對曰：‘臣聞古之聖君，莫不習戰用兵，然行陣隊伍軍鼓之事，吉凶決在其工。今聞越有處女，出於南林，國人稱善。願王請之，立可。．’越王乃使使聘之，問以劍戟之術。”

眾人見吳天遠又說起了故事，便都不再說話，靜靜聆聽。只聽吳天遠道：“處女將北見於王，道逢一翁，自稱曰袁公。問於處女：‘吾聞子善劍，願一見之。’女曰：‘妾不敢有所隱，惟公試之。’於是袁公即拔箖箊竹，竹枝上頡橋，末折墮地，女即捷末。袁公操其本而刺處女。處女應即入之，三入，因舉杖擊袁公。袁公則飛上樹，變為白猿．遂別去。”

眾人聽這個故事比上一個故事更神奇，上一個故事的那個使“七星七絕劍”的老人雖然到後來不知所終，畢竟還是個人。可是這故事中的老翁袁公卻化成白猿遁去，實讓人不可思議，聽得眾都瞠目結舌，不知所言。過了好一會，烏秀賢才問道：“吳大哥，請恕小弟愚頓，這‘頡橋’是什麼意思？”東方天珠也不明白“頡橋”是什麼意思，因此也就沒有再恥笑烏秀賢。

吳天遠道：“‘頡橋’的意思就是使勁向上挑。然後書上又說：見越王，越王問曰：‘夫劍之道則如之何？’女曰：‘妾生深林之中，長於無人之野，無道不習，不達諸侯。竊好擊之道，誦之不休。妾非受於人也，而忽自有之。’越王曰：‘其道如何？’女曰：‘其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎。布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛彷，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直復不聞。斯道者，一人當百，百人當萬。王欲試之，其驗即見。’越王大悅，即加女號，號曰‘越女’。乃命五校之隊長、高才習之，以教軍士。當此之時皆稱越女之劍。”

吳天遠頓了一頓，道：“這越女所說的‘凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎。’實則是當今武林中最為普遍的理論了，可是真正能做好這一點的武林高手，卻也不多。而她所言‘布形候氣，與神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛彷，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直復不聞。’說明她的武功已經到達了極高的境界，非現今江湖上那些自吹自擂的高手如張清流之流可比擬。最為重要的是這個女子的武功是無師自通，那更是非常了不起。”

烏秀賢聽了之後，心想：“這《吳越春秋》也不知是本什麼樣的書？從名字上看倒好象是說吳天遠和愣頭青李越前的春秋。”可是他想了想，又覺得不應該是這樣。於是他便在一旁問道：“原來古時候便有這樣的武林高手了，不過請問吳大哥這《吳越春秋》說的是什麼年代？”

東方明珠卻逞能地哂笑道：“這《吳越春秋》自然說的便是春秋時代發生的事情了。”

烏秀賢又問道：“春秋時代是個什麼時代？”

東方明珠見烏秀賢什麼都不知道，還得向她請教，心中大為得意，道：“這樣說吧！春秋之後就是戰國，戰國之後就是秦朝，秦朝過後就是漢朝，漢朝過後就是晉朝，晉朝過後就是六朝，六朝過後就是唐朝，唐後面是宋，宋後面是元，元朝過後才是現在的明朝。”

烏秀賢一邊聽，一邊記，越聽越感覺頭暈，好不容易等東方明珠說完了，才道：“你說那麼朝代多我還是不清楚。你不如就直接說從春秋到現在，到底有多少年？”

東