而淮揚當前所信奉的人人生而平等，就是仁的具體體現。“蓋非談平等，則不能去奴隸心，非示眾生可為聖賢，則則不能去退卻心。進而欲求大道而無望。”

眾人皆可為聖賢，乃亞聖孟子所云，非青丘子首創。

亞聖孟子以為，“人皆能為堯舜”。堯舜於堯舜不分高下，則人與人之初生而平等。

聖人曰，“有教無類”、“學而優則仕”，則是平等的條件下，後天努力不同，而給予那些肯努力向上者，出仕，去更好地推行“仁”之道。聖人最初，就不認為有人天生便可以高高在上。讓大夥出仕，也不意味著他們可以隨意踐踏同族。

聖人希望門下弟子，相處以友。取長補短，平等互助。即便聖人曾推崇以禮治世，退一步講，聖人的門下弟子之間，儒生與儒生之間，在聖人眼裡絕對平等。

若是聖人門下子弟繼承聖人絕學，認同彼此之間的平等，那“推己及人”，儒林子弟與非儒林子弟，也沒有互相奴役的道理。聖人講究“有教無類”，若是全天下百姓都了讀聖賢書，皆為聖人門下的子弟呢？則平等之道必然大行，天下必然大治。

。。。。。。

“這，這簡直就是雪中送炭！”《兩淮雜事》的掌櫃周珏的哪管文章的觀點對不對，沒等將一篇《說仁》文章讀完，就意識到了，自己獲得一個翻本機會。隨即也不管什麼上旬還是下旬了，迅速組織人手，將此文在報紙下一期的頭版付印。同時，在報紙上最上方專門用最大字號寫了一個標題，青丘子舌戰群儒！

聰明人可不止他一個，第二天，與最新新版的《兩淮雜事》同時，另外就有四家報紙，都將《說仁》放在了頭版。而看熱鬧的從不嫌事兒大，發現有幾家報紙同時對《春秋正義》展開群毆之後，許多原本對此話題不感興趣的市井百姓也紛紛掏出餘錢，去買份報紙去查探究竟。

大夥都看得懵懵懂懂，分辨不出對錯。但不可否認的是，青丘子的《原禮》和《說仁》與名宿們反駁他的文章，同時傳遍了整個淮揚。並且還隨著商販和報紙的腳步，迅速向全天下快速傳播。

而《論語》中的“不患寡而患不均；不患貧而患不安。蓋均無貧；和無寡；安無傾。”“己所不欲；勿施於人。”“有教無類”等名言，以及《孟子》中，“人皆可以為舜堯”“君視臣如草芥，則臣視君如寇仇”等警句，也迅速以另外一種解釋被廣為人知。

“曲解聖人之意，其罪當誅，當誅！”揚州城最大的一家客棧的上房裡，師山先生鄭玉揉著一份《兩淮雜事》，恨不得將青丘子的肉身從報紙中揉出來，然後依“夫子誅少正卯”之舊例，當場砍死。

“當誅，當誅！”

“必須把他找出來，驗明正身，然後綁到夫子廟前處以極刑！”

“還有這幾家報紙的掌櫃和東家，也必須追究到底！”

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伯顏子忠、曹彥可、韓因等次一級名儒紛紛擦拳磨掌，怒不可遏。如果此事發生於淮揚之外，大夥絕對可以將報館掌櫃、東家扭送官府，然後逼著他們找出到底誰是青丘子，處以私刑。過後官府非但不會追究，反而會認為他們捍衛了儒林正道，加以大肆褒獎。

而在淮揚，眾人的願望就很難實現了。首先，他們各自身後的人脈，都對此地鞭長莫及。其次，街頭巷尾不停走來走去的那些黑衣人，也絕不會容忍任何私刑，在他們眼皮底下發生。、“最可惡的是那《春秋正義》！”忽然間，有人調轉劍鋒，直奔大夥身後。“要不是它先刊發了青丘子小兒的文章，我等豈會如此進退維谷？”

正所謂一語驚醒夢中人。大夥瞬間就感覺受到了出賣，幾乎個個怒髮衝冠。如果《春秋正義》不疏忽，大夥就不會撰文反駁青丘子。而青丘子的謬論，就不會像現在一樣傳播的人盡皆知。《兩淮雜事》、《揚子江軼聞》這些不入流的小報，就不可能找到機會渾水摸魚。

“那，那《春秋正義》哪裡是疏忽，分明是為了錢財而公然愚弄我等！”有人在猛醒之後，循著同樣的思路，迅速得出一個驚人的結論。

事到如今，除了青丘子這個罪魁禍首之外，收益最大的，無疑是《春秋正義》的背後東家。沒多花一文潤筆，就請了如此多名宿為他撰稿。讓《春秋正義》從原本苟延殘喘的狀態，轉眼間躍居淮揚三大報紙之一。而最可惡的是，那報紙掌櫃居然忘恩負義，公然聲稱，接下來幾期，他們要同時將儒林名宿們的文章，和青丘子及其支持者的文章，並列刊刻發行。絕不再輕易授人以柄，毀了報紙和諸位才