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第12部分

(即砂水組合多麼好)都是不能收視時),同樣,無論你砂水格局組合多麼好,如果“點穴”不準確的話,則就前功盡棄了,這個“穴”就是原點。所以說,

在陰基風水的斷驗中,必須以棺木、骨灰盒(或金罐)的中心點(即以死屍的胸口位置為中心點)為原點來考察周圍砂水的吉凶組合;

在陽宅風水的斷驗中,必須以“人活動時間最長的位置”為中心點(即以睡床或辦公桌近身一邊)來考察陽宅風水的吉凶。

考察大型企業的邭獗仨氁浴柏攧帳搖睘欏霸�c”,考察中小型酒吧、飯店等的邭庖浴笆浙y臺”為“原點”;

考察董事長或總經理的個人邭猓瑒t必須以“其辦公桌椅的交界處”為“原點”。

一句話,風水考察的原點(即放羅盤的地方)必須以“人”為本,必須以人活動時間最長的那一個位置為標準原點,否則,其考察就會少成多敗。

下面以某人的住宅變化為根據來說明這一問睿��

住宅為子山午向宅,1992年以前某人住在床1的位置,因其假山在西南方,故其財官兩旺,1992年時搬遷到床2的位置,因其假山在午方,故其破財連連,事業受阻,1997年某人學習風水學後,將假山拆除,其邭庥謅B連好轉,至今(2001年8月)債務已清償,而且事業發展較順好。而如果以傳統風水學認為的“院心(或宅心)”為原點來看,則此宅有“午砂”為凶宅,你怎麼能斷出邵老師在1992年前後的變化和1997年前後的變化呢。從此可以看出,陽宅風水斷驗,必須以“人”為本,必須以人活動時間最長的位置為原點,才是科學的,正確的。

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《宅經》

舊本題目曰黃帝撰。案:《漢志》形法家有《宮宅地形》二十卷,則相宅之書,較招墓為古。然《隋志》有《宅吉凶論》三卷,《相宅圖》八卷,《舊唐志》有《五姓宅經》二卷皆不雲出黃帝,是書蓋依託也。考書中稱《黃帝二宅經》及淮南子、李淳風、呂才等《宅經》二十有九種,則作書之時,本不偽稱黃帝,特方技之流欲神菘說,詭題黃帝作耳。其法分二十四路考尋休咎,以八勢之位向乾坎艮震及辰為陽,巽離坤兌及戌為陰,陽為亥為首,巳為尾,陰以巳為首,亥為尾,而主於陰陽相得,頗有義理,文辭亦皆雅馴。《宋史。藝文志》五行類有《相宅經》一卷,疑即此書,在術數之中猶最為近古者矣。乾隆四十六年十月恭校上。

總纂官臣紀昀、臣陸錫熊、臣孫士毅

總校官臣陸費墀

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黃帝'又名:軒轅,公孫軒轅,黃,軒轅氏,帝鴻,帝鴻氏,歸藏氏,歸藏,有熊氏,有熊'帝姓公孫,名軒轅。一雲姓姬。始服軒冕,號軒轅氏。一雲居軒轅之丘,因以為號亦云帝軒氏。一雲帝鴻氏,一雲歸藏氏。有熊國君少典氏之子,亦號有熊氏。伐炎帝,殺蚩尤,以土德王,稱黃帝。在位百年,年百一十一。

風水術(堪輿學)深入中國人的生活已有數千年,幾乎與中國文明同步發展。風水術實際結合了中國人的環境、天文等自然的認知,與人倫、風俗等文化涵養而形成。隨著時空的遷移,風水術雖然有變遷,但百變不離其宗,《宅經》與《葬書》便是千百年來被奉為圭臬的經典之作。

本書跡�肓酥袊�L水術的兩本攏�洠瑨裨�吶c白話上下對譯的方式,直接將古文譯為白話,使讀者閱讀時,不必受翻找幹擾。直譯的方式,更提供讀者直接與原書對話。為了讓讀者對風水術有正確的概念,譯者特別為本書作了簡要的導讀,介紹中國風水術的起源與發展,並對《宅經