所證明的聰明？用一些醜陋的人所證明的美麗，又是一種什麼樣的美麗？為了得到那些名譽，你在跟一群笨蛋競爭，跟一群醜陋的人競爭，這實在是太荒唐可笑了。

尤其荒唐可笑的是，你可能並不那些笨蛋更聰明，但為了贏得競爭，你會用賣弄聰明的方式區別於那些笨蛋。你也可能不是什麼帥哥、或者美女，但你會用喬裝打扮的方式讓自己看上去好象一位帥哥、或者美女。然而，你只能自欺欺人，卻無法改變事實。

一位英俊的男士來到醫院做身體檢查，檢查報告上說他有性功能缺陷。他漲紅了臉對醫生說：“你怎麼能夠給我這樣一個難堪的檢查報告呢？”

醫生說：“這個檢查報告的確很有些讓你難堪，但它是真實的。”

“不！我不需要這樣的檢查報告。”那位男士叫喊道，“我需要一個完美的檢查報告。我給你錢，你把它修改過來。”

修改檢查報告？這麼做也許能夠讓他好受一些，卻無法幫助他恢復健康。醫生可以修改檢查報告，但他的痛苦依然存在。

和那位男士一樣，你也很在乎自己的名譽。你變得受人敬重，但你的病痛依然存在。你得到社會的高度讚揚，但你的病痛依然存在。你的胸前掛滿獎牌，但你的病痛依然存在。這些獎牌無法消除你的病痛，它們就像被修改過的體檢報告，是一個自欺欺人的把戲。

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第十個問題（2）

名譽是虛假的。如果你在乎名譽，你就會遠離真實。人們之所以信奉達爾文，是因為他說，人是“最高等的動物”。於是，人們就為自己是“最高等的動物”而沾沾自喜。然而，那不是真實的。眾生平等，人也毫不例外。

拋開那些虛假的名譽吧，像小草一樣真實地活著。有時候，人還不如一棵小草呢，因為小草永遠正確，人卻常常幹一些自欺欺人的蠢事。

第三種障礙：競爭遊戲

孟子曾經講過一個農夫的故事。那個農夫站在田埂上，左看看，右看看，總覺得別人田裡的秧苗似乎長得更加青翠挺拔一些。他著急得不行，回過頭來對自己田裡的秧苗說：“你們快點長高啊！不要總是這樣低人一頭，讓我難受啊！”

可是，秧苗們好象並不理睬他的心情。當微風拂過，它們會謙卑地彎彎腰，除此之外，再也沒有別的動靜。

怎麼辦呢？情急之下，農夫想出了一個揠苗助長的“好”主意。他把秧苗拔高了一大截，可秧苗卻在不久之後全都枯萎而死。

生命的成長是一種原生態的機制。然而，當競爭意識進入你的頭腦，你就會急於求成，就會驚惶失措，進而破壞這種機制。

第四種障礙：貪婪

人們會嘲笑揠苗助長的農夫，可是，怎樣才能讓秧苗長得更快一些呢？許多人會不約而同地告訴我說：“施肥。”

就像秧苗需要肥料一樣，生命的存在需要補充適量的營養性資源。接著，它們就會透過自身的機制，把這些資源轉換為能量，用來支援自己的成長。

然而，令人意想不到的是，過於肥沃的土壤無法讓生命存活，超過需要的營養補充變成了毒品。如果你總是給某種生物補充過量的營養，你就會傷害它的健康，讓它因為腐敗而死去。

和秧苗一樣，人也是一種成長的生命體。和秧苗不一樣，人是一種有慾望的生命體。所有的生命都有自己的需要，需要是美麗的，但人類和它們不一樣，人類會產生可恥的慾望。如果你無法控制自己的慾望，你就會變得貪婪。

是的，生命的成長需要資源。但是，貪婪的慾望會讓你不停地積累資源，根本不顧生命是否真的需要，並最終造成腐敗。

貪婪的人必然腐敗，這是一個被人類歷史印證了億萬次的事實。而人類依然在“前腐後繼”地貪婪。

第五種障礙：安於現狀

你已經佔有了許多被稱為財富的資源：身份、名譽、以及一些或多或少的金錢和物質。你怎麼捨得放棄它們呢？因此，你毋寧安於現狀。

可是安於現狀怎麼能夠改變你的痛苦呢？安於現狀只能讓你忍受痛苦。為了守護著你的身份、名譽和財富，你只好忍受著這種痛苦。

只有那些大徹大悟的人，才能看破身份和名譽的虛假性，才能理解金錢和物質的實際用途。他們理解自己的需要，但他們拒絕貪婪。他們追求成長的快樂，根本不在乎什麼身份、地位和名譽。他們保持著那種原生態的存在，那種充滿創造力的存在，像山谷中一棵野百合似的存