在史前社會中，之所以會常用人頭陪葬，多半的原因在於其意義深遠無價。

比如獵頭祭所得的人頭，那在當時不僅僅是風調雨順的象徵，更是氏族榮耀的象徵。所以有地位的墓主才會使用人頭做隨葬。

當然，地位稍稍低一些的，就輪不到用完整的人頭了。而是改用頭蓋骨、耳朵、手、頭皮等物做陪葬。

當羽東說到這裡的時候，那哥仨的胃裡就已經開始反酸水了……

第二十六章　鬼鈴聲起

不過不管這個古老恐怖的儀式到底起源於誰，它的終結者都是毋庸置疑的。

在那個年代，訊息閉鎖的厲害。不管這深山裡發生了什麼可怕的事情，外界都不會知道。

直到1964年，出現了老顧唱的那首《阿佤人民唱新歌》透過那首歌，大部分人才知道中國有一個佤族，才開始瞭解了佤山。

但是直到*帶領全國人民翻身做主之後，獵頭祭也一直還在延續。1950年10月，在新中國一週年慶典的時候，*曾要求佤族更改這一習俗。不過當時就被佤族頭人拉勐毫不猶豫的拒絕了。不僅拒絕了廢止習俗，連用別的祭品替代都不答應。

沒辦法，主席只好表達了一下自己的“美好的願望”希望他們能好好商量商量，把這個習俗替代掉。其實時至今日，我國對少數民族的民俗信仰也還是挺尊重的。只不過那種習俗實在是太可怕……不得不廢除。

要問這個恐怖習俗最後究竟是怎麼廢除的？還得多謝前人留下的智慧和經驗！

那水滸裡，天罡地煞一百零八將又如何？最後透過‘招安’這個巧妙的方式，一舉擊敗，潰不成兵！曾幾何時頂天立地的英雄豪傑，哪有幾個落得好下場的？

可見，招安這一招，不管到什麼時代都不過時，並且效果顯著，立竿見影。

就這樣，自49年新中國成立，到59年用對待梁山好漢的方式終結了這一祭祀風俗。這期間‘木鼓響，人頭祭’的陰雲又瀰漫了整整十年。

十年啊，才徹底終結。那種根深蒂固的古老民俗，若想要斬草除根的去除，是根本就不可能的。

按照羽東的這個意思，當初一定是有一大部分寨民不滿更改祭祀習俗的方式，從而再次避進了深山。

當然，是他們先避進來的，還是這山裡先有的魔君，那就不得而知了。總之，看著這裡數不勝數的人頭樁，就能大致的想到了，在這裡，大概有兩種民俗漸漸融合了。

而秦震這時也明白了羽東停在這裡的原因。如果這裡真有獵頭祭民族的後裔，那他們就是真正的‘人’啊！跟他們起了衝突，搖搖鈴鐺是不會管用的。而且也不知道他們在這裡的生活習俗是怎樣的。誰能想到，除了那百鬼魔君以外，這外圍還出現了砍頭為祭的古老氏族。

這可真是一波未平一波又起，步步艱辛啊。

就在大家一籌莫展，猶豫著該怎麼繼續往前走的時候。遠處卻傳來了一陣清脆的鈴聲！！

四個人頓時就像是被老師逮到睡覺的學生一樣，瞬間挺直了脊背坐的筆直！支著耳朵聽著那由遠而近的鈴聲！雖然從沒聽過鬼鈴的響動，但是秦震打心裡卻隱隱覺得，那鈴聲就是魔君鬼鈴的聲音！

聽了一會兒之後，秦震就略有些無奈的低聲說道“咱們這是遇到魔君的人了？羽東，你趕緊搖鈴鐺啊！告訴他咱們是自己人……哎！這沒法溝通真是急死個人！”

羽東倒是沒什麼動作，只是凝目注視著鈴聲傳來的方向。顧傑這時候卻站了起來，一拍胸脯得意的說道“哥幾個，這次就讓你們看看我老顧的厲害吧！蠍了虎子掀門簾兒－－－我要露他一小手兒！甭管了！這事兒包在我身上！我這就去跟他溝流溝流。”

“什、什麼玩意兒？”秦震沒聽清似的問道。

“溝流溝流啊！溝通、交流。懂了嗎？誒，大震啊，哥們兒好心提醒你一下。你腦子空不要緊，別進水就行。”顧傑一臉認真的說著。

秦震剛要站起來發怒，羽東就先站了起來攔著顧傑說道“你別大意，這地方可不是能玩的地方。咱們都不知道來者何人，你不能上前去跟他們說話！”

就在羽東十分擔心的勸導著顧傑的時候，一個帶著斗笠的身影出現在了他們的視野當中。

這個人看起來是個40歲上下的漢子。頭帶斗笠，身穿布衣，面板黝黑，腳下還穿著草鞋。背後揹著一個採藥用的竹筐，看樣式和虎子之前背的差不多。

他右手晃著一隻銅鈴，嘴裡還自顧自的輕聲哼