8節：犬神（高知縣）（1）

犬神（高知縣）

土佐國（高知縣）最有名的恐怕是犬神了。這是一種世代相傳的家系，逃不開，也無法擺脫的“標誌”。也就是說，一旦生在“犬神血統”之家，除非你離開故鄉搬到大都市住，否則當地人會永遠視你為“犬神”家系，不願意跟你通婚。

“犬神”起源有各種說法，比較普遍的傳說是：昔日的某人，非常憎恨另一人，為了報仇雪恨，將自家愛犬埋在土中，只露出頭部，再拜託愛犬幫他雪恨，最後砍下狗頭燒掉，收入神龕祭祀。成為“犬神”的狗靈魂，不但可以為主人報仇，也會帶來財富。其後代便是“犬神血統”家系。簡單說來，這是一種民間咒術。

成為“犬神”的狗兒，靈魂只有鼬鼠般大小。祭祀犬神的人家，必須在每年的3月3日、5月5日、9月9日、12月24日舉行“犬神祭”。若不祭祀，犬神就會出來使壞——這算是一種守護神，也是作祟神。因犬神神格較低，不大會判斷是非，才會跑出來使壞。

至於“犬神血統”家的人，如果非常憎恨某人，或對某人的喜怒哀樂感情達到極點時，犬神就會附在對方身上，讓對方發高燒，產生幻覺，甚至精神失常。這時，患者這方必須請陰陽師來判明到底是被哪家犬神附身。因四國島是道場之國，有很多陰陽師，據說其祖先就是安倍晴明與蘆屋道滿。陰陽師判斷出被哪家犬神附身後，患者這方只要拜託“犬神血統”家好好祭祀家中犬神，不要讓它跑出來惡作劇，便自然會痊癒了。

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第39節：犬神（高知縣）（2）

現代人聽來，這種傳說似乎很荒唐，卻是四國的真實民俗信仰。也曾發生過不少無法解釋的例子。日本文化學者小松和彥，在其所著的《憑靈信仰論》書中，便舉出一個這樣的案例。

話說某村落有個“非犬神血統”家的年輕媳婦，有時會做出精神失常的舉動，請了陰陽師來看過後，判斷是附近某“犬神血統”家的犬神在作怪。那媳婦經陰陽師和醫師治療後，雖然恢復正常，不久卻又失常了。如此這般，病情時好時壞，再三反覆。最後，“犬神血統”家受不了四周的敵視眼光，終於搬離該村。“犬神血統”一走，媳婦也完全恢復正常了。

然而，“犬神血統”家在故鄉有山林田地，偶爾也得返鄉管理這些土地。每逢“犬神血統”家回來，年輕媳婦便會發病。奇怪的是，“犬神血統”家一走，媳婦跟著就痊癒。村人因目睹兩者之間的奇特關係，只得相信這是犬神在作怪。

這例子是否全然無法解釋？當然，從精神分析學來看，或許跟潛意識的暗示什麼的有關，無非還是精神病的一種。不過，在土佐，一般人不願意與“犬神血統”家通婚的習俗，至今卻還存在著。

附帶一提，德島縣也有“犬神血統”說法，不過是代代相傳給女性，女兒滿十五歲時，母親就會將操縱犬神的咒術及裝有犬神靈魂的罈子傳承給女兒。

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第40節：NAMAHAGE（秋田縣）（1）

NAMAHAGE（秋田縣）

漢武帝是漢代第六位黃帝，名劉徹。根據臺灣地區教育部門的《國語辭典》，他生平如下：

（公元前156～前87）漢景帝之子，十六歲即位，為漢代第六位皇帝。在位時，文治武功鼎盛。文治方面，改變漢初以來沿用的黃老治術，罷黜百家，獨尊儒術；立樂府，集民歌；採司馬遷等人之議，修改曆法，以正月為歲首。財經方面，採桑弘羊之法，收鹽稅，鐵、酒公賣，統一貨幣為五銖錢，實行平準與均輸法，使國庫大增，社會繁榮。武功方面，武帝改漢初以來對匈奴和親納幣的消極政策，積極用兵。一面派張騫通西域，一面派衛青、霍去病等人征討匈奴、南越、西南夷及朝鮮，擴增版圖。其時東西文化交流，南海商務繁盛。在位五十四年崩，享年七十歲。廟號武帝。

光看以上介紹，漢武帝的版圖應該只到朝鮮而已，不知為何，他竟突然出現在日本秋田縣男鹿半島，而且在男鹿市本山安居下來。據說他是來尋求長生不老藥，來時，騎著白鹿，身旁帶著化為五隻蝙蝠的妖鬼，分別為眉間、逆頰、眼光、首人、押領。

這五名妖鬼對武帝非常忠實，武帝卻嚴酷使喚他們，命他們每天辛勤工作。不過，每年1月15日這天，武帝准許眾妖鬼下山，讓他們到村裡為所欲為。五名妖鬼一到村裡，不但隨意搶奪食物，更謾罵叫囂，甚至攫取年輕女孩，跑過一村又一村。