臣們不知就裡，不少人上書為他說話，這不是亂彈琴嗎？應當立即下詔，嚴加申斥。”

太宗有九個兒子，真宗是老三，除了八大王元儼，其餘都於真宗在位期間先後亡故了。仁宗所說的皇太弟，該就是元儼？元儼當年確實最得太宗的寵愛，到二十歲還不讓他出宮，人都稱他“二十八太保”，可到仁宗接位、太后垂簾，他也早韜光養晦，裝瘋賣傻，成了死老虎了。儘管如此，這接位大事，躲還來不及呢，誰敢摻和！何況又三番五次一再申斥，誰沒事找事去！仁宗的這一招，也能算是釜底抽薪，范仲淹的事終於再沒人提了。至於仲淹究竟有沒有上密書請立“二十八太保”，當然更沒有人問津了。

諸事平靜之後，仁宗開始集中精力，抓他心目中最大的一件事了。

什麼大事？音樂改革。本來，王者致治，有四達之道，禮為第一，樂為第二。音樂能和民心而化天下，與世道人心關係尤為密切。音樂不行，要想天下大治，根本是緣木求魚。不抓音樂改革，豈不是大大的失策？

這也是有傳統的。

五代十國禮崩樂壞，是太祖制禮定樂，使禮樂初具規模。太宗改七絃琴為九絃琴、四弦阮為五絃阮，也都說出了道道：琴由七絃增為九弦，是因為九弦分別代表君、臣、文、武、禮、樂、正、民、心，九奏克諧而不亂，一切就會井然有序，國家自然就能走向大治。阮由四弦改為五絃，則是因為五絃各自代表水、火、金、木、土，五絃和暢，則預示五材並用而不悖；五材並用不悖，凡事也就順暢無阻了。真宗雖忙於分封，也沒敢懈怠音樂，至少還整頓了太樂、鼓吹兩署，淘汰了五十多個濫竽充數的樂工。仁宗再心無大志，也不能忘了祖宗的傳統而一無所為呵！何況，他根本就不滿太祖粗定的規模，而極想有所更張呢！

他還真找到了一個知音，就是集賢校理李照。李照告訴仁宗：“太祖定樂，用的是王樸的主意。王樸繼五代禮崩樂壞之後，根本就不懂古樂；他又膽大妄為，自作主張。他定的音樂，比古代音樂高五律，比教坊音樂也高出二律，根本就不能用。關鍵是他用的律尺不準。皇上要想音樂歸正，請允許微臣重新制定律尺標準，然後再根據新標準重新鑄造樂器。只有這樣，才能徹底糾正錯誤，完全恢復古代的音樂面貌。”

仁宗覺得李照說得在理，再找幾個都說是行家的人一問，又沒說不對，他就拍板了：要李照組建班子，儘快徹底改造音樂。

李照也確實能幹，不久就拿出了新的律尺標準。申報批覆之後，就直接交給內侍監督鑄銅鐘去了。

可鑄鐘的工人，卻在裡面搗了鬼。

李照不是要降低音高嗎？鑄的樣鍾一出來，聲音太低，沒法兒跟唱。太常寺的歌手，愁得睡不著覺：跟不上鐘磬，唱不出聲音，不但砸飯碗，弄不好還要丟掉小命，他們能不擔心嗎！

他們悄悄找到鑄工，送上湊來的份子錢，好歹央求他們：“千萬請各位爺們想點辦法，將聲音略略提高點兒。要不，根本就沒法兒唱出聲音。大典時唱不出聲音，可是掉腦袋的事兒！我們這幫人的性命，全捏在爺們兒手裡，好歹請你們務必開恩關照！”

救人本是善事，何況還有白花花的銀子！鑄工們悄悄做了手腳，銅鐘也就清亮多了。朝廷做夢也想不到，那麼神聖的樂鍾，會叫鑄工們做了手腳！就是李照，也全無疑心，到死都認為新鍾是完全照他定下的尺度鑄造的。

跟著，又照新標準重造了石磬，改造了其他樂器。

一切就緒，仁宗親自來到崇政殿，與王公大臣乃至館閣臺諫官員等，一起欣賞新樂器奏的雅樂。此樂較之王樸，下了三律。大家自然全都欣賞得頭頭是道。仁宗還特意寫了一本《景祐樂髓新經》，分為六章，詳細記錄了這一次的曠世改革。李照等一干有功之臣，也都升了官。

不久，問題可就出來了。

原來，音樂改制，遠比想像的要複雜多了。

中國音樂原由五聲構成，即所謂宮、商、角、徵（zhǐ）、羽。五聲又本之於黃鐘。先由黃鐘定出宮聲，所謂九寸為宮；以此為前提，適量增加減少，即為商、角、徵、羽四聲。因此，黃鐘的鑄造，乃是音樂建制的第一等大事。它一錯，一切就都面目皆非了。定黃鐘，又是拿秬黍作標準。秬黍是一種黑黍。《漢書？律曆志》說，古人以一粒中等黑黍之廣為一分，十分為一寸，十寸為一尺，十尺為一丈。又以能容一千二百粒這種黑黍為一龠，合龠則為一合，十合為一升，十升為一斗，十鬥為一斛。此外，還以它來定重量：一龠，即一千二百粒黑