衣冠禽獸與###禽獸

世界上有很多衣冠禽獸

但至少

尚存微量衣冠者非禽獸

###主義的情況就不同

事實上

絕無半個###者非禽獸

人常說

衣冠禽獸最可氣

卻心知

###禽獸更可怕

人愛說

衣冠禽獸比###禽獸更可憎

卻肚明

###禽獸比衣冠禽獸更可殺

真小人絲毫不比偽君子強

偽君子起碼滿口仁義道德

真小人三句不離坑蒙拐騙

叛逆的年代

虛懷和虛偽一併遭到唾棄

至善與至毒齊步拼廝市場

我恐我怕

未來

續集這麼寫

除了烈士

剩下

都不是東西

技術之死

技術復生

祈

我得了杞人症

【注】我生活在一個真小人很受推崇的年代，因為偽君子更多，真君子已成為陳列室的古董，或僅存於美麗傳說。

略談出家與剃度

佛說普渡眾生，不是叫把大家都普渡成和尚尼姑。

出家與剃度，是為了防止學佛者走歪路、繞彎路的一種直截了當的辦法。打個恰當的比方，相當於初練毛筆字的小學生，先描紅臨摹，形而後神。打個不恰當的比方，相當於戒毒所對犯人們的強制執行。

那麼，為什麼一定要出家呢？其實上過大學的人都應該清楚，階梯教室裡面成天到晚黑壓壓的一片，大夥兒都埋頭複習準備迎考呢——尋個環境，造個氛圍唄——多數情況下確實要比自己一個人在家看書效果好——因為你躲懶你不好意思。寺廟的存在我看就是這個理由。當然，素質一流的高手和二混子們除外，素質一流的高手擱哪都是素質一流的高手，二混子們擱哪都是二混子們，道理一樣。

剃度亦然，首先是做個標記，方便跟別人區別開來；再者也好找找感覺，不忘時時提醒自己：這回我是個出家人了，我是不是該守些這樣那樣的規矩——也挺有意思的。和尚尼姑之外，還有幾種人也是剃度的：當兵的；勞改犯；少量黑社會老大和眾嘍羅；以及若干性格上有些標新立異傾向的社會名人，和非名人——從某種人格精神上說，後幾者與和尚尼姑是不乏相通之處的。此外，著裝不同，是為第二標誌，自然還是為了互相區別開來。不過在現實生活中，剃了度的各色人們衣裳穿錯的情況是有的。

畢竟大多數人都不願意假裝看破紅塵或者真的看破紅塵，於是就有了居士。魯迅先生曾經一針見血地指出，中國的讀書人總愛給自己取個什麼什麼居士的號，到底不肯吃佛教的苦，卻算盤著沾佛教的光（大意）——而且，瞧見沒，全是修禪宗的，一個個長得跟清高似的，搞得跟脫俗似的，人五人六的。譚聖人請問：各位有這多參禪談玄的時間，為啥不去做點義務勞動呢？

自題摹梅花妃子繡像

茲不慎洇汙圖譜，方懊喪中，忽復秋毫明察，則斷非筆力致焉。若漬紋理路過略與線描到處無涉，亦能隱約自由。獨疑陰錯陽差，居然何處飛來？嫉梅妃之才豔耶？妒印相之爽目耶？羨慕吾腕之神工耶？如此愧恨奈何！

該殺殺

最近郵箱忽然莫名其妙收到大量反動郵件，這幫東西居然在美國成立“過渡政府”了連“總統”也自封了還一大堆檔案搞的跟真的似的——我跳著看了點，他們是把謊言摻和著常識當真理販賣的，而且我擔心的很多事看來已經發生了：有一小批智力低的有文化的國人已經上當了，而且這當上的還不輕——這幫反動的東西利用了這一小批智力低的有文化的國人什麼呢？——1、所謂嫉惡如仇的正義感——跟倒黴“武俠文化”的理想是一樣的——大肆誇張當代中國執政的陰暗面——正如鬼故事恐怖電影聽多看多了又缺乏定力的人往往心理就壞掉了；2、獵奇心理——看到“××真相”“××內幕”“真實的××”“不為人知的××”這樣的標題，最好是印在或者釋出在給人感覺很難通到的媒體途徑——立馬就相信它比自己多年從書本里學到的東西真實度都高，頓時恍惚以為自己終於醒悟終於茅塞頓開終於從此不會再受官方的騙，甚至感覺自己身上突然揹負了某種“特殊的使命感”。前邊說了，這幫反動的東西是把謊言摻和著常識當真理販賣的，專門賣給