至德15年，朝廷奔逃到巨江南郡。至德帝似乎是習慣了“無所事事”將朝中大小輕重之事統統交給的朝臣們商量， 至德剛到巨江南郡那稍小的行宮後，在從驚魂未定回過神後，唯一發出屬於自己的明確旨意，就是在巨江郡選宮娥充實後宮，哦，他先前雙修的妃子已經全部丟在了河正王都，現在差不多被妖魔吃的只剩下寥寥幾位墮落妖妃了 此時朝廷士林和世家之間的矛盾激化。原本把持朝堂的腐儒被世家勢力給壓倒。 至德皇帝則是死在混入後宮的合歡妖女的肚皮上，駕崩，諡號為靈帝。 巨江郡世家們很快從廬王支脈中找來子嗣立了起來。 在簡陋的宮室內，被扶持的新帝理睦煜，驚慌失措的看著帶著劍，逼著自己走那條硌腳的玉石臺階，坐那血腥未散的龍座，這稱帝的體驗感是絕差。 新朝改元為天憲。當然這種篡權自立的行為，各地有實力的人都是不承認。 要說靈帝雖然昏庸，但卻是成帝親自選定的繼承人，這是昭告天下，無人敢反對的。但是靈帝死在南巡，你巨江郡世家糊弄天下人，立新帝，繼續打著朝廷名號，你糊弄誰呢。 在這妖魔橫行的亂世中，人族皇廷是直接崩塌，說明儒門這股把持了人族言論，已經越來越不得人心。 天下太平儒門大興，天下大亂道門大興。 貞玄年中，浩然正氣橫蕩一切的時代，道門一直是被儒門壓制，在那時朝堂上一篇聖賢文章，就能壓制住道門金丹汲取天地靈氣。 那時，儒門逼迫的道門只能避世。 現在“聖賢”治不了妖魔了，聖賢文章對道門也沒有壓制力了。 …道門開始預備出山了… 哦，能給天下佈局的都是化神期。道門的化神是呂上仙。 至德一朝中，人族和妖魔對戰從小打小鬧，變成了結丹和大妖持久消耗。 原本氣運之子，那個韓家村的小子，已經開應劫而生，拜入道門，開始了自己修道之旅。 衛鏗不會對道門選定的氣運之子直接動手。系統：那樣做，手段太粗糙了。 衛鏗對系統的備註：如果害怕氣運之子，用下作手段干涉，那麼反而是不自信，要幹，那就堂堂正正的幹。 道門想要培養氣運之子試圖在這大劫中乘風而起。 但衛鏗在太和宗和穹地一步步積累所做的是，鑄一座擋住大劫的堤壩，如同大禹治河一樣，將氣運洪流引導了另一條大道上。 …日安不到？燭龍何照？… 天憲四年，築基期的天憲帝被巨江郡羅家的修士帶著，倉惶離開新都城。 接下來三天後，隨著挾持他的羅家等世家被順江而下發起政變的行武軍攻破，那些從舊都而來一直是“忠心耿耿”舊臣瞅準機會，帶著天憲帝，從亂軍中逃出生天。 當行武軍用弩炮砸穿了的羅家給天憲帝行宮，行武軍的吳勞將軍的，穿著鎧甲走進燃燒的宮室，一腳踢開了屍骸準備找，天憲帝的屍體來一番哭訴“臣救駕來遲”，並且準備將一個懷孕宮娥的遺腹子立偉新帝時。數百里外，天憲的王旗，弱弱的豎起來，重新散發黯淡王氣。 亂軍破城後，天憲帝開始流亡，而天憲這個年號，也隨著這位皇帝流亡過程中，繼續存留。 而與此同時，妖魔潮水開始歸山，妖魔劫並沒有結束，而是從顯現轉為隱藏了。 小妖魔仍然在鄉野，城郊村落中噬人，但是也不再闖入城市中。 至於為什麼不攻城了呢，因為城市裡麵人族狗官們成為了妖魔們的倀鬼。 這些為虎作倀的傢伙，自然是會將城池裡面凡人中最好的童男童女，謹獻給大妖魔們來吃。 當人族城鎮變成了雞籠後，妖魔們就如同“害怕影響雞下蛋”的農戶一樣，開始“小心”“注意”。 衛鏗感慨：妖魔們成了這個世道中主人。百姓開始習慣了被這新主人統治。 在這妖魔橫行時代，想要行俠仗義也是不可能。 正如一個修士，如果救了一對童男童女，不會得到鎮子上感激，而是會被斥責為“多管閒事”，因為妖魔吃不到童男童女，那就會殺死鎮子中大量牛畜，並且吃更多人。 所以在權衡利弊中，村子中反而會怨恨，外面解救，並且自我催眠：“送上童男童女”沒什麼不好，至少五畜興旺，風調雨順了。 對於凡人界中被妖魔收奴僕的土紳們來說：只要童男童女不是自己的孩子，那就沒什麼。 …流水不腐戶樞不蠹，世道人心若是“定”在某個標準中久了，自然開始腐化。… 正如儒教的禮教會固化道德觀，妖魔橫行中，強大壓迫力會扭曲價值觀。 正在儒門所謂的“禮治”已經無法包圓這紛亂世道時，天憲6年，穹地的人伐軍開始出岐。 武道修士們闖入了關源地區。 關源地區作為妖魔大劫最先禍害之地，是穹地中移民的主流成分，北伐相當積極。 且十七年前，不少孩童在妖魔追逐下，被衛鏗傳送陣選中，拜入了武宗。現如今他們凝聚了一口血氣，正方剛。這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！