鮮為人知的是，孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺六寸，約一米九以上，臂力過人，遠非後世某些人認為的文弱書生的形象，並且，孔子酒量超凡，據說從來沒有喝醉過，但孔子從不以武勇和酒量等為豪。

孔子自二十多歲起，就對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解，到三十歲時，已有些名氣。但是，他直到五十一歲的時候，方才擔任第一個能夠讓他一展身手的官職：中都宰。用後世的官職來衡量，就是中都市市長。孔子治理中都一年，政績顯著，升任司空，相當於建設部部長；不久升任司寇，攝行相事，相當於後世的公安部部長兼最高法院、最高檢察院院長，並代行總理職務。

孔子執政時，立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉，以嚴肅法紀，因而名動一時，由此可看出孔子不是後世某些人認為的迂腐不堪的學究，而是敢作敢為但不暴虎馮河的偉丈夫。孔子執政僅三個月，就使魯國內政外交等各個方面就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業，各守禮法，治安狀況非常好，史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”，奸佞之人和刁民紛紛出逃；同時，孔子還透過外交手段，逼迫齊國將在戰爭中侵略魯國的大片領地還給了魯國。

在吳大狼看來，如果要評選中國文化界千古奇冤，孔子也當屬一份。孔子崇尚仁德，但這並不代表孔子愚昧腐朽，相比後世的范進之流，孔子不僅僅是聖賢，同時更是一名智者。

中國從古到今，是一個人治的社會，至高無上的皇權在儒家思想的變異過程中無疑起到了至關重要的作用。儒者董仲舒為了迎合漢武帝的需要，提出“天人感應”的理論，將皇帝神化，從此皇帝被稱為“天子”；儒家思想的第二次重大變化發生在南宋時期，以程朱理學為代表，片面強調“仁德”思想，甚至提出“存天理、滅人慾”的極端理論；初始，理學雖然影響甚大，但這種極端理論並未被整個社會所接受；元朝統治者以程朱理學進行科舉取士，但因為儒學的華夷之辨，其效果並不明顯；真正將程朱理學發揚光大的人，並不是什麼儒生學者之流，而是一個王朝的開啟者，大明帝國的開國皇帝朱元璋同志。

這個當過放牛娃、做個和尚的開國皇帝，為了給自己的祖宗抹上一層光輝的色彩，為了在自家的族譜裡找到一個歷史名人，公然宣稱理學代表人物朱熹是他家祖宗！

皇帝老祖宗的思想理論，當然是正確，當然是要大力推行的，於是乎，明朝科舉規定，科舉考試答題一律以理學的四書集註為標準，後世稱之為“八股文”。

程朱理學雖然也有許多可取之處，但它本質上是為了增強封建**的需要，以禁錮人民的思想為代價，獲得統治者的歡心。因此，儘管程朱理學在促進人們的理論思維、教育人們知書識理、陶冶人們的情操、維護社會穩定等方面，發揮了積極的作用，但它對中國封建社會後期的歷史和文化發展，也有巨大的負面影響。不少人把程朱理學視為獵取功名的敲門磚，他們死抱一字一義的說教，致使理學發展越來越脫離實際，成為於世無補的空言，成為束縛人們手腳的教條，成為“以理殺人”的工具。

……

“夫君！”鄭旦推了推正在走神的吳大狼。

“啊哦……怎麼了？什麼事？不好意思，想到一些事情。哦，大家怎麼都散了？講完了嗎？”吳大狼回過神來，卻發現不知不覺中已經站了一個下午，眾人陸陸續續地散去。

“人都散了，夫君要去拜見老先生嗎？”西施柔聲提醒道。

“當然要。”吳大狼堅定地說道，能夠和傳說中的儒家聖賢聊上幾句，簡直幸福死了，要是能要個簽名……咳咳咳，想歪了，想歪了……還是追人要緊。

“仲尼先生，小子有禮了。”吳大狼急忙追上孔子，朗聲道。

孔子回身望著吳大狼，臉上沒有任何的驚詫與疑問，經常有人追上來向他討教問題，早已經見怪不怪，他也總是滿臉和藹地對待每一位前來提問的人。

“有朋至遠方來，不亦樂乎！能夠拜見先生，小子深感榮幸，小子對先生的敬仰之情，猶如滔滔江水，綿綿不絕……”未及孔子開口，吳大狼就滿懷激動地說了起來，看著孔子的眉頭漸漸皺了起來，他方才發覺自己太過於激動，有些口不擇言了。

“小子對先生的敬仰皆是發自內腑，忽見先生，不免激動，失禮之處，還請先生寬宥則個。”吳大狼不卑不亢、滿目真誠地說道。

“君子坦蕩蕩，小人長慼慼，公子務須謙虛。”孔子淡淡地