要提前解散抹殺，將一切變數消滅於萌芽之中，以免讓這些變數成為他的破綻。但是偏偏王宗超劍光到處，便有萬物滋生，春風野草，四季枯榮，滄海桑田無窮演變，讓星奕士無論如何變化，都無法徹底滅絕這冥冥中的一線生機，永遠殺之不盡。孕育於無窮星海中的躁動生機，雖然近乎微不可察，但就像人體中的細菌、寄生蟲，反過來還似乎開始影響自身氣息與星海融合一體的星奕士，讓他生出一絲原本不該有的，讓人難以覺察的情緒波動。

星奕士的本心早已迷失在蒼茫虛空之中，自身並無任何情感慾望可言，再高明的迷亂心志的幻術或者心靈衝擊、精神威壓用在他身上也只會像針對毫無生命的頑石一般，發揮不出半點作用。但如果他性命與心神寄託的星海出現他無法理解、無法掌控的變化，哪怕再微不足道，都足以對他的身心造成影響。

只因天地玄機無窮無盡，但其內蘊根本原則之一，即是“損有餘以補不足”的平衡之道，是“萬物負陰而抱陽”的陰陽奇正衍化，註定了天地法則再如何惡劣絕情，總會留出一線生機。道可道非常道，名可名非常名。物極必反，道窮則變。變數與混沌無處不在，有變數，才有精彩，一味的滅絕與無情、絕對的精準與算盡都不符合大道常理，只會是邪道。

這也是“斬邪”兩字的真諦。何為邪？過貪、過兇、過詐、過執、過於無情、過於多情、過於損人、過於利己、過於追求掌控一切、算盡一切……凡事太過偏激，過尤不及，超乎常理能容，背離大道，皆為“邪”。“三五雌雄斬邪劍”中的“雌劍”，便是遵循“損有餘以補不足”的平衡之道，過分兇絕則補之以生機，過於陰森則補之以陽和，偏於晦暗則補之以光明，太過兇暴則補之以綿柔……所謂“邪道”，總有與正道有悖有異的不足之處，這也是其破綻所在，尋機補入，足以由正破邪。

《道德經》有云：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固與之。”從某種意義上講，王宗超讓星奕士的星辰宇宙出現生命的行為，是在幫助他把宇宙變得更加更加完美，更接近於大道。但這種完美卻為本身已偏離大道的星奕士不容，所以就反而變成了在給他的宇宙製造破綻，在破解他的宇宙。

整體來說，既然“雌劍”是偏向“補不足”，那麼“雄劍”就該是偏向“損有餘”。如此攻其弱，削其強，自身又在冥冥中與大道契合共鳴，足以成為諸般邪道的剋星，方不負其“斬邪”之名。

不過這種高妙用意，對於使用者的境界與悟性要求也是極高，雖然反過來有利於使用者參悟更高境界，但在使用者境界太低時也會很大程度限制其威力。而且如果對手比自己境界更高，更契合大道，又無明顯偏激邪異之處，也就發揮不出“斬邪”奇效。張元放初次對上王宗超時，就是屬於這種情況。不像某些攻擊力強大的法器，擁有越級挑戰的作用。

王宗超已經開始破局，但對於不明其中奧秘的觀戰者來說，王宗超只是在初得仙劍的一開始佔據上風，而後又趨於膠著狀態，明顯在短時間內是休想分出勝負了。

許妙娃與血嬰童子心中大定，尤其血嬰童子對王宗超極度忌憚，一直抱有稍有不對就會遠遁高飛的打算，此時顧慮大減，開始將毒辣詭秘的目光投向與許妙娃激戰中的張元旭。

“想來你便是當代張天師了……”對戰之中，許妙娃突然軟聲細語地開口說道：“井下大多數人都對天師教懷有深仇大恨，若得了機會，不介意把龍虎山殺個雞犬不留。但我當年卻是為逃避穹冥帝君追殺，自願被鎮入井內，對於貴教並無多少仇怨。只是承了人家人情，不能讓你們重新封井而已。眼下局勢對你不利，不如就此速速帶領精英弟子逃去，以免徹底滅了道統！”

張元旭冷笑一聲，並不作答，他畢竟執掌“三五雌雄斬邪劍”多年，別人看不出王宗超破解星奕士的星辰奇陣只是時間問題，他卻能看得出幾分端倪。而且他對鎮魔井下的所有邪修都毫無信任可言，又豈會聽從許妙娃的勸告？

就在此時，血嬰童子突然在原地消失，緊接著虛空中若有若無的血線閃了一閃，直朝張元旭斬來。

張元旭原本一直在防備血嬰童子，又豈會著了計算？加上血嬰童子剛剛在王宗超手上元氣大損，實力已降到接近金丹級，這一劍威脅性已經大大不如初次現身時。所以張元旭只是從容避過，就要揮劍反擊。

但就在此時，張元旭在陽光下的影子突然暗了一暗，暗得深邃，暗得讓人看不清任何事物，彷彿連通著無盡虛空之外的幽深冥