：“不過僅僅如此，也算不上多了不起！”

生前虔誠的優秀信徒在死後會由神使帶到各自的神之國度獲得重生，並在神之國度獲得永恆，而這些信徒也稱為祈並者。這表面上聽起來很美，不過如果是遇到某些個性嚴苛死板，神域也設計得相當單調無趣的神明，數千上萬年都維持著同一套生活模式，接觸著各種毫無新意的事物，哪怕意志再堅強、信仰再虔誠，都會有崩潰的時候。

而祈並者的崩潰，除了少數墮落到信仰的反面之外，大部分都表現為自身靈性與情感的喪失，他們雖然還活著，但其實已經如機器人一般，只會千百年如一日地遵循著神祇為他們訂下的規則行動，徹底化為神域的背景NPC，雖然他們表面上也在不斷祈禱，但其實已經像反覆浸泡過十幾遍的茶包一樣淡而無味，無法再榨取出半點信仰之力了。

畢竟傳統意義上的祈並者本身並不具備永恆的本質，他們的永生只是神祇的賜予，哪怕神祇不斷提供神力以維持他們的信仰與靈性，也遲早會有入不敷出，無以為繼的一天。

而隨著神道的發展完善，某些神祇已經不再僅僅為祈並者提供和平與享樂的環境，而是適當營造出種種苦難與磨練，如此有苦有樂，有賞有罰，可以讓祈並者的信仰與靈性得到更長久的保持。王宗超眼前所見到的白晝與黑夜兩元交替，以及光明與黑暗，生命與死亡的永恆之戰，明顯就是出於這種設計。

不過太陽神阿蒙的水平，基本也就僅限於此了，他甚至連將祈並者善惡兩分，把墮落的祈並者也充分利用起來這點都不懂。那些黑夜裡的陰影怪物，並不是由祈並者扮演，而是神力營造的幻術。而且王宗超發現他的神域中並沒有真正的死亡，暫時的死亡，也很快會在第二天黎明到來時被複活，依然算是一種永生。

當然這也與神祇對信徒的許諾有關，若是神祇許諾讓信徒死後永生，自然會受制於這個約定，不好隨便更改。而信徒則受限於自身的認知，他們希望死後能夠永遠過上的美好生活，當實際過上後也未必會如同想象中的美好。正如許多孩童都有住在一間糖果屋裡的遐想，但如果真的住進去幾天時間，也未必會太美妙。

而更加高明的神域則會讓祈並者有生有死，生死輪迴。每一次死亡，都意味著洗去過往的記憶，重新開始。而這種手段，無疑會讓祈並者靈性的“保質期”大大延長。而且這些重生者即使失去以往記憶，也依舊生活在神域之中，耳濡目染對神祇的歌頌與拜祭，其信仰依然有保證。

不過如何在保證祈並者靈魂的完好無損，充分保持宿世靈性的前提下無數次清洗其記憶，並送其轉世重生，仍然是一種難度不小的技術活，不是每一位神祇都能夠做到。若是神祇的力量更進一步，甚至可以讓祈並者不僅僅在自己的神域中輪迴，而是可以到現實世界輪迴，以此實現靈魂在神域與現實世界的迴圈罔替，流水不腐，自然遠比只懂得把所有祈並者死死捂住不放手好。最擅長此道，並將其推而廣之的，莫過於佛宗。他們不僅僅可以在自己的神域建立起了一套“輪迴”，而且還能將“輪迴”規則投放到多個現實世界，許多佛宗的大人物都可以輪迴轉世到其他世界，就連風雲世界，也都有“輪迴”存在的明顯跡象。

而再進一步的做法，就是引導祈並者，以及有可能成為祈並者的信徒自行修煉，開啟他們的大智慧與大毅力，讓他們能夠直接參與到神域的構建、運轉以及本源規則的探索中，甚至讓他們的靈魂真正擁有不依賴於神祇的永恆特質，那麼靈性自然可以永遠保持下去，獲得真正的永生。不過到了這種地步，他們已經不再是祈並者，而是新的神聖了。道家與佛宗，採取的明顯也就是這種做法，不過這永遠只適合一小部分人而已。至於某些恨不得把所有權柄都握在自己手中的小家子氣神祇，也肯定無法接受這種做法。

當然，只要神域能夠達到自成真實世界，不依賴信仰之力的地步，那就無論怎麼玩都行，毫無所謂了。

而太陽神阿蒙畢竟是誕生於五六千年前，人類還處於相對蠻荒時代的神祇，所以他無論是神域的模式，還是對祈並者的管理方式，都處於一種比較原始粗糙的階段，距離成就真實世界還相當遙遠。這樣的神域，若能夠在人間獲得源源不斷的信仰之力，並不斷補充富有活力的祈並者自然不難維持，但如果外來的信仰供給已斷絕了數千年，無疑已很難維持下去了。

不過在王宗超看來，眼前這個神域雖然暮氣沉沉、單調乏味，但卻還沒有不堪維持的跡象。而且這數百萬名祈並者，雖然大多數已經呈現出明顯的麻木呆板