大笑道：“當然要算我一個。”

“還有老齊……”王宗超又轉向齊藤一，“你如果能夠進入世界之石大廳感悟世界本源的話，這份積累說不定足夠渡過第五，甚至第六次雷劫！”

齊藤一點點頭：“我也會先回鬼神世界一攤，先渡過四次雷劫，再把鰲拜煉成銅甲屍王。”

“煉成銅甲屍王，就有資格點燃屍火，成就旱魃。”王宗超想了想，忽然露出一絲微笑：“說不定，還能夠順便利用一下阿努比斯，讓它幫上這個忙！”

第五百九十七章　借輪迴以煉心

當眼前景物更換之後，齊藤一已經置身於一處不見人煙的空曠山頂，四下懸崖絕壁，山間雲霧翻滾，地勢看來極高。

對著空曠的山頂，齊藤一隻捏了一個手訣，口中“開”地一聲。便見一道金光射向空中，霎時，雲霧漸開，一道石梯從雲海之中隱現出來，齊藤一沿梯而上，轉眼間便消失在雲海深處，那石梯也漸漸淡去不見。

到了石梯盡頭，眼前便出現一座巨大的山門，似乎是整塊青石切刻而成，古樸莊嚴的門楣沒有任何裝飾，卻有兩個蒼勁有力的大字“茅山”，字間筆畫猶如蒼龍騰空，直欲遁入天外。

“看來師弟已渡過三次雷劫虛弱期，功成出關，可喜可賀！”一名身穿粗布道袍，手腳粗大，髮髻斑白，臉蘊風霜，氣質平凡猶如一個普通老農的道士正好在山門前打掃落葉，見齊藤一來了，隨即上前招呼。

“原來是元通師兄。”齊藤一躬身行禮，眼前這位老道入門比他更早，雖然其貌不揚，但卻足夠忠厚淳樸，為人處世教人放心，一般主理宗門內務，如今也已成就鬼仙多年，將渡雷劫。即使如今茅山派人才濟濟，他的道行、名望與地位也能列入前十。

行禮之後，齊藤一又環顧山門之內，問道：“眼下觀中甚是冷清？”

“如今整個南中國動盪，西南邊陲地區更是亂成一團。師父與諸多師兄弟盡皆下山，眼下也只得我等幾人看守山門。”元通一邊領著齊藤一進了山門，一邊說道。

“可是又出了什麼妖邪異事？”齊藤一繼續詢問，他也清楚眼下北方人民政府已全面發動解放南中國戰役，雖然在各方面佔據了極大優勢，但南方也並非毫無還手之力。再加上整個東南亞已盡數淪陷於日寇之手，如今又乘著中國內亂之機進犯滇、黔、川藏等西南諸省，局勢更是混亂不堪。不過這些軍政事務，茅山一般不會介入。真需要一眉道人等人前往的，必然是涉及鬼神之事。

元通嘆了口氣：“師弟可知西藏起屍？”

“略有所聞，難道……”齊藤一聞言面色一肅，事實上身為民俗學家的他，早在進入主神空間前就聽說過西藏起屍傳說。

“起屍”在藏語稱為“弱郎”，指的是有些邪惡或飢寒之人死去後，其餘孽未盡，心存憾意，受地獄道或餓鬼道業力驅使著起屍去完成邪惡人生的餘孽或尋求未得的食物，這種狀態既非詐屍，也非復活，而是一種介於生死之間的詭異存在。

正所謂一方水土養一方人，起屍與中原的殭屍也有許多迥異之處，常言起屍有五種型別：第一膚起，第二肉起，這兩種型別的起屍，是由其皮或肉起的作用。第三種為“血起”，此類起屍由其血所為。這三種起屍較易對付，只要用刀、槍、箭等器具戳傷其皮肉，讓血液流出，就能使起屍倒地而不再危害人了。第四種叫做“骨起”，即導致這種起屍的主要因素在其骨中，只有擊傷其骨才能對付。第五種則叫“痣起”，就是使他變為起屍的原因在於他身上的某個痣（或者說屍斑）。這是最難對付的一種起屍，在準確擊中其痣前便不能遏制其行動，非常厲害。除此之外，絕大多數對付殭屍的手段都對起屍無效，包括陽光也不能有效剋制起屍。

而相比殭屍，起屍還有一樁厲害之處：假如遇上活人，起屍只需以手“摸頂”，單憑屍氣灌頂便能使活人在立刻死亡的同時也變成起屍。傳聞曾有一所西藏寺廟的主持死後成了起屍，結果一夜間全寺數百喇嘛全在熟睡中被轉化為起屍，這種傳染性，卻是殭屍所不能比擬的。除此之外，起屍往往還會有一定的神智，有些甚至還能言談，而且由於自身執念與宿世業力的不同，還會啟發出某些異能，比如行走無聲、快逾奔馬、身帶瘟疫、以身化獸等等。

拉薩、日喀則、林芝等地區民房的門都修得很矮，即便是華麗的樓閣，其底樓的門仍較矮，比標準的門少說也矮三分之一，除非是孩子，一般人都必須低頭彎腰才能出入。其原因便是傳聞起屍無法彎腰（事實上只有部分起屍如此，個別起屍甚至