世界，復有無量無邊恆河沙諸佛，如是一一佛，若一劫若過一劫，晝夜說法。心無暫息，各各度於無量恆河沙眾生，皆入涅槃，而眾生界亦不增不減。乃至十方諸佛世界，亦復如是。一一諸佛說法教化。各度無量恆河沙眾生，皆入涅槃，於眾生界亦不增不減。何以故？眾生定相不可得故，是故眾生界不增不減。

舍利弗復語文殊師利言：若眾生界不增不減，何故菩薩為諸眾生求阿耨多羅三藐三菩提，常行說法？

文殊師利言：若諸眾生悉空相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦無眾生而為說法。何以故？我說法中，無有一法當可得故。

爾時佛告文殊師利：若無眾生。云何說有眾生及眾生界？

文殊師利言：眾生界相，如諸佛界。

又問：眾生界者，是有量耶？

答曰：眾生界量，如佛界量。

佛又問：眾生界量，有處所不？

答曰：眾生界量，不可思議。

又問：眾生界相。為有住不？

答曰：眾生無住，猶如空住。

佛告文殊師利：如是修般若波羅蜜時，當云何住般若波羅蜜？

文殊師利言：以不住法為住般若波羅蜜。

佛復問文殊師利：云何不住法名住般若波羅蜜？

文殊師利言：以無住相，即住般若波羅蜜。

佛復告文殊師利：如是住般若波羅蜜時，是諸善根，云何增長？云何損減？

文殊師利言：若能如是住般若波羅蜜，於諸善根無增無減。於一切法亦無增無減。是般若波羅蜜性相亦無增無減。

世尊！如是修般若波羅蜜，則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。何以故？般若波羅蜜不見有法可取可舍。如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂，生死可厭。何以故？不見生死，況復厭離！不見涅槃，何況樂著！

如是修般若波羅蜜，不見垢惱可舍，亦不見功德可取。於一切法心無增減。何以故？不見法界有增減故。

世尊！若能如是，是名修般若