荼國的小國，那裡的僧人都信奉小乘佛教，覺得大乘佛教華而不實，於是就對戒日王說，您能在那爛陀寺旁邊專門為戒賢法師造一座塔，為什麼不給我們也造一座？為了證明小乘學說才代表了真正的佛法，他們還向戒日王推薦了一位名叫般若毱多的灌頂師（灌頂師，就是給南印度國王行灌頂禮的高僧）。般若毱多是南印度三代帝王的灌頂師，他在小乘佛教中的地位和威望幾乎可以與戒賢法師在大乘佛教相媲美，還著有一部專門用來攻擊大乘學說的《破大乘論》。

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第72節：第十一章　勝任生命中的每一個角色（2）

戒日王與戒賢法師關係密切，在立場上也更傾向於大乘學說，否則也不會專門為那爛陀寺建造一座價值不菲的銅塔，於是就覺得這些小乘信徒有些不知天高地厚。那些小乘僧人見戒日王不相信他們的話，就希望以一場辯經來分出高下。在當時的印度，為高僧學者提供論戰的物質保障是每一位國王的職責和榮耀，所以戒日王很快寫了一封信給戒賢法師，意思是讓戒賢法師從那爛陀寺中挑選傑出弟子前去應戰，教訓一下那些誹謗大乘學說的小乘僧人。

戒賢法師看完信後，立即招集校委會全體成員開會討論此事，最後推舉出了四個有資格代表那爛陀寺前去辯經的人選。然而在接下來是面試中，除玄奘外的其餘三人都懾於般若毱多的威名而不敢前往。

問題來了：作為全印度最高佛教學府，那爛陀寺沒有理由拒絕對方的挑戰，尤其這次辯經還是由戒日王所組織，如果不戰，不僅僅那爛陀寺會名譽掃地，就連大乘佛教也會在印度抬不起頭來。戒賢法師年紀是寺主，當然不可能親自上陣，再加上他年紀大了，精力體力都不足以支援一場大規模的辯經。

這樣一來，原先的四個人選就只剩下玄奘一人，那麼校委會為什麼沒有直接派他前去呢？原因可能有兩個：一，沒湊足戒日王要求的四人；二，玄奘不是印度人。

於危難時方顯英雄本色，勇氣與責任，讓玄奘選擇了挺身而出。

玄奘想到的不是自己的身份和在那爛陀寺的資歷，而是必須這麼做，表現出了中國人骨子裡的那種錚錚鐵骨與不屈氣節。當然，玄奘這麼做也有他的理由：

一、玄奘對自己的佛學修為很有信心，對對方的小乘理論也很熟悉，覺得對方根本不存在獲勝的可能性，自己完全有能力有把握擊敗他們；

二、玄奘從不打無準備之仗，也給自己和那爛陀寺找好了退路……由於他不是印度人，因此即便辯經失敗，那也是一個東土僧人輸了，不會有損那爛陀寺的聲望。也就是說，由玄奘代表那爛陀寺出戰，贏了是那爛陀寺的光榮，輸了是他一個人的責任。

玄奘的勇氣和顧慮周全讓那爛陀寺校委會十分感動，就在他們全力準備應戰之時，戒日王又派來一名使者，讓那爛陀寺的四位高僧留寺待命，這場涉及全印度大乘與小乘佛教正統地位的辯經就此擱淺，但是麻煩並沒有停止，一名順世外道向那爛陀寺公然發起了挑戰。

順世外道是古印度九十六種外道中非常有名的一派。所謂〃順世〃，就是順著世界行事，與佛教一樣反對婆羅門教，同時也否認業報、輪迴的存在，認為世界是物質的，崇尚肉體的解放與自然，有些類似於魏晉玄學的精神境界，在本質上與佛教背道而馳。這個順世外道不但人來了，還把自己的觀點寫了成四十條論據，而且還開出了一個令人側目的〃賭注〃：

〃若有難破一條者，我則斬首相謝。〃

意思是說：如果有誰能駁倒我這四十條論據中的一條，我就砍下自己的頭來致謝。然後把論據和條件貼在那爛陀寺的正門上，公然向整個那爛陀寺宣戰。可見這個外道一上來就想用高昂的賭注來營造氣勢，震懾那爛陀寺，他也的確達到了目的，接連幾天，那爛陀寺竟無一人出來應對。這正是這個順世外道要的效果……一上來就亮出王牌，讓對方左右顧慮無從出招。就在這時，我們的玄奘法師再一次站了出來，而且是用一種任何人都沒有想到的方式來應對：

〃譴房內淨人出取其義毀破，以足蹉躡。〃

玄奘先是派伺候自己的那個淨人出去把順世外道貼在那爛陀寺正門上的四十條論據一把撕掉，然後才現身，用腳將撕下來的那些碎紙片狠狠踐踏一番。玄奘這招〃以其人之道還置其人之身〃又準又狠，不但在手段上不輸給那個外道，而且在氣勢上也為那爛陀寺掙回了面子。被激怒了的外道當場就質問玄奘是什麼人。玄奘大義凜然的說出了自己的身份：〃我是摩訶耶那提婆奴