就在這時，當著全城百姓的面，玄奘再次表現出了一位高僧大德應有的寬仁與氣度，勸說國王不要對放火之人採取如此嚴厲的刑罰，這樣才能讓眾生切切實實的感受到佛法的慈悲為懷。國王當然不能駁玄奘的面子，做了個順水人情，沒有砍掉兩名主犯的手，而是一人痛打一頓趕走了事。

從這件小事上就能看出，玄奘不但氣度過人，而且處理手法非常到位：

有智慧的人善於把每一個機會都朝有利的一面轉變，並且讓其發揮最大的作用。

玄奘想得不是如何懲戒肇事者，如何安撫兩名同行的僧人，而是充分利用這次事件，用事實說話，讓原本在颯秣建國受到歧視和排擠的佛教抬起頭來、重新樹立在民眾中的形象。同樣，在國王處理兩名主犯的過程中，玄奘既沒有一味冷眼旁觀，也沒有一味替他們求情……死罪可免，活罪難逃，既保全了國王的威嚴，又讓人們看到褻瀆佛教和僧人的下場，恩威並施，一舉兩得。

那麼，這次事件在颯秣建國帶來了怎樣的後果呢？

〃自是上下肅然，威求信事，遂設大會，度人居寺。其革變邪心，誘開蒙俗，所到如此。〃

也就是說，從那以後，颯秣建國舉國肅然，誰都不敢再用放火驅趕這種形式來對待僧人，而且開始剃度僧人讓他們居住在那兩座寺廟裡。整個颯秣建國延續多年的風俗因為這次事件而發生改變，佛教不再被視為邪魔外道，開始受到尊重，從此在此處站穩腳跟。

把握機會與發自本心並不矛盾，損己利人與刻意作秀都不可取，利人利己才是為善的最高境界。

離開颯秣建國後，經過了若干小國，玄奘一行來到了溝通中亞與南亞的一個著名要塞……鐵門。這裡的鐵門並非位於天山腳下扼守南北疆咽喉的庫爾勒鐵門關，而是西突厥控制下的一處要塞。穿過陡峭險峻的鐵門要塞，前方有一個名叫〃活國〃的小國（今阿富汗昆都士），更為碰巧的是，活國的國王正是葉護可汗的長子旦度設，旦度是本名，設是官職，相當於被可汗委派到某地充當的最高軍政長官。

旦度不但是活國的國王、葉護可汗的長子，還是高昌王麴文泰的妹夫。在當時，部族間相互結親是鞏固盟友關係避免戰爭的重要外交手段，旦度的婚姻很明顯帶有這種性質，所以葉護可汗才會在看到麴文泰的信後對玄奘如此禮遇；而站在麴文泰的角度，討好一下妹妹的公公也無傷大雅。

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第50節：第七章　因勢利導，謀事成事皆在人（7）

然而事不湊巧，就在玄奘到來之前，旦度的妻子，也就是麴文泰的妹妹賀敦公主剛剛去世，旦度也有病在身。當玄奘把麴文泰的信交給他的時候，旦度悲從中來，痛哭不止，可見政治婚姻也未必都不幸福。

哭完之後，旦度躺在病床上對玄奘說：

〃弟子見師目明，願少停息。若差，自送師到婆羅門國。〃

意思是我一看到法師您就覺得眼前一亮，精神好了很多，請您在我這兒稍做休息。等我的身體好一些了，就親自送您前往婆羅門國（印度）。

一個好漢三個幫，接受善意且必要的幫助也是成功的重要保證。

旦度不但是活國國王，還是葉護可汗的兒子，有這雙重身份在，而且是親自護送，對玄奘前往印度無疑大為有利，於是玄奘就在活國停下來稍加休整。不久，從印度來了一位梵僧，為旦度唸了幾次咒語後，旦度的身體變慢慢好了起來。不過這位剛剛康復的國王沒有立刻兌現承諾送玄奘前往印度，而是忙起了自己的終身大事……立刻娶了一位比自己年輕很多的漂亮女子續絃。

國王娶妻續絃原本無傷大雅，問題是，旦度娶了一個不該娶的女子……婚後不久，新王后便串通他的大兒子把旦度給毒死了。這個大兒子不是麴文泰的妹妹賀敦公主所生，而是旦度第一任亡妻的孩子，年紀應該跟新王后差不多，如此一來，這場陰謀的原委便不難推斷：

其一，大兒子跟新王后原本就有感情，結果被旦度搶先，不得已出此下策；

其二，旦度與賀敦公主感情極好，愛屋及烏非常疼愛賀敦公主所生的幼子（可見長君愛幼子，老太子受氣的例子不只在中原才有），可能流露過要把王位傳給幼子的想法，逼得大兒子只能搶先動手；

玄奘當然不能參與到活國的宮廷變亂中去，旦度的大兒子殺父篡位後，立刻娶了新王后為妻（娶父兄之妻為妻也是一種風俗，生母除外），然後忙著擺平國內各種勢力，就把送玄奘南下的事情給耽擱了