《曲話》其中也曾約略提到徐先生所舉諸宮調佛曲，始知所謂諸宮調佛曲原是唐時樂署供奉之物。因此疑心敦煌發見的俗文之類而為羅先生所稱為佛曲者，與唐代的佛曲，完全是兩種東西；佛曲大約與蘇祗婆傳來的七調一系音樂有關係，而為一種樂曲，而敦煌發見的俗文變文，則又是一種東西，大約導源於《佛本行經》一類的文學，而別為一種俗文學。近來找得徐先生所舉諸宮調佛曲的出處，又將以前所假設的諸點，從頭理董一過，自覺所立佛曲是佛曲，俗文變文是俗文變文，二者截然不同的說頭，大致可以成立。遂不揣冒昧，寫成這一篇東西，一方面鉤稽唐代佛曲，考其來源；一方面申論佛曲與俗文變文是兩種不同的東西，以正羅氏之失，並自己懺悔以前輕信之過。不過我還要宣告一句：我於中國音樂同外國音樂的關係，知識很少，對於唐代的俗文學也是一位門外漢，如今徒憑直感，寫成此文，其中疏漏錯誤，貽笑方家的處所自是不少，尚乞海內大方，不吝賜教。

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第83節：二　佛曲鉤沉

二　佛曲鉤沉

要討論佛曲，就先得明白甚麼是佛曲。但是唐代同唐以前的佛曲據我現在所知，可說是沒有一首存留至今，所以要說甚麼是佛曲，簡直無從說起。現在知道的佛曲，無非是一些佛曲的名目同宮調，這是討論佛曲之先所當知道的一點。

佛曲之名始見於《隋書·音樂志》。《音樂志》西涼部論述所有的樂曲道：

其歌曲有《永世樂》，解曲有《萬世豐》，