大響，野牛跌到數米之外。好似受傷不輕，掙扎了幾下才爬起來，悲鳴一聲，怒不可遏的撲向殷天洪。

殷天洪能使出此招，完全是迴光返照。體內雖有神龍內丹支援。可是，龍丹根本沒有為他所用，二來，金龍的招式威力龐大，又豈是目前的殷天洪能使用的？

拳頭擊出之後，殷天洪腦袋翁的一聲大響，雙眼一黑，什麼也不知道了，此時就是用刀砍他，也未必能驚醒他。

野牛的動作好快，真如流星一般，轉瞬就到了殷天洪身邊。低吼一聲，鋒利的雙角，挾著凌厲的勁風，徑直刺向殷天洪的小腹。

殷天洪如同死人一般，一點也不知道生死只在須臾之間了。雙角離殷天洪的小腹不到10厘米了，殷天洪還沒有絲毫動靜。

“鐺！”

牛角剛刺入殷天洪的面板。黑暗中不知從何處飛來一支短箭，詭異的擊中了野牛的角，巨大的能量震得龐大的身子一顫！雙角驟然離開了殷天洪的身體。

“哞！”野牛暴怒了，發出雷鳴般的沉吼，掉頭就要去找暗中出手的人。可是，就在它的身子還沒有完成掉頭動作時，黑暗中驟然響起幾聲幾乎低不可聞的異響！

那箭的速度好快，角度也是非常的刁鑽！無論野牛如何閃避，使終不能脫離它的籠罩範圍！

野牛正想臥倒，以避開凌厲短箭穿身之危！時間卻來不及了，隨著幾聲刺耳的怪響之後，黑暗中的幾支短箭幽靈般的全部刺入野牛的龐大身軀裡！每支都是齊柄插入！

由此可見，那短箭的力量是多麼的強大。野牛不僅皮厚而且極具韌性，除了一些薄弱地方之外，其它地方，一般的刀具很難傷它！像那小箭一般完全沒入，可說是絕對的反常！

野牛受不了那空前的疼痛！發出呻~吟的低吼，夾著一陣狂風轉眼之間消失在夜色裡！這一切，殷天洪卻是沒有半點知覺。

“啊！本主保佑！那可怖的野物終於受傷逃走了！”隨著嬌柔的話聲，矮樹叢中走出一個20歲左右的女孩子。

本主崇拜是白族獨有的一種宗教信仰。本主又叫本主神，白語稱“武僧”，又稱“老谷”（男性始祖）、“老太”（女性始祖），各地還有“武僧尼”、“僧尼”、“東波”等。這些稱呼有祖先和主人的含義，但並不是單純的祖先崇拜。

一般認為，本主崇拜源於原始社會社神的崇拜和農耕祭祀。它在南詔時期即已形成，並且是南詔、大理國時期白族的一種重要的宗教信仰。

以後又歷經數百年的發展，本主數量不斷增加，文化內容越發豐富，才形成如今的本主崇拜格局。白族人意識中認定的本主的社會功能是：本主就是村社保護神；是掌管本地區、本村寨居民的生死禍福之神。

他們認為本主能保國護民，保佑人們平安吉祥、風調雨順、五穀豐登、六畜興旺。白族村寨幾乎都建有本主廟。廟內供奉泥塑或木雕的本主神像。

從暗中走出一女孩子正是白家村的姑娘，也是白家村村長的掌上明珠，名叫白娜！白娜可是方圓數百里的有名的絕色美人和獨一無二的才女……

而白家村全是白族人。這點不僅可從她方才的本主一詞來判斷，從她的奇異服飾也可知道她白族人。那獨有頭巾紮結方式可是白族女孩子特有的打扮，頭巾都要在四個角上，繡上四隻翩翩起舞的蝴蝶。

那刺繡也不是蘇杭一帶，那種追求細膩、逼真的湘繡，這種湘繡，用色華貴，富雅。在材料上，用的是高雅的真絲線，顯得富麗堂皇。

鶴慶的刺繡，用的工具和材料都不像蘇杭刺繡那麼考究，需要有刺繡架支撐，線是真絲線，針是專門的刺繡針，需要配色……

一系列的工藝和技術指標。這種蘇杭刺繡，頗有宮庭和貴族化的味道。可鶴慶白族婦女的刺繡，那是最大眾化和最普通化不過的了，只要會針線活的白族婦女，或在田間、地頭、村口……都可以進行……

白娜走到殷天洪身邊，見他渾身是血，蹲下身子輕輕的碰了碰，嬌柔低語，關切呼叫，“喂！先生，你醒醒，你醒醒……”

她叫了半天，殷天洪宛若死去一般沒有半點反應！白娜心裡一急，也顧不了那麼多禮節了，潔白如玉的纖手扣上殷天洪的腕脈。

“啊！他傷的好重！”白娜再也無法保持平靜，忍不住低撥出聲！殷天洪的脈搏跳動非常的微弱！可是，隱約間卻一有股莫明的力量保護著他。

白娜掐了掐他的人中，也沒有反應！吃力的扶起殷天洪，費了好大的勁才把殷天洪背在背上！小心的看