已經直接罵上了，而且連在座的蘇秦和坐在暗處的田法章也一塊罵了，心裡頓時一驚，連忙起身圈住，然而沒等他說完，趙勝已經笑呵呵地向他擺了擺手，接著便環顧大殿一週，高聲說道：

“孟仲子這番話算是說到點子上了。不要說孔聖不是當國者，即便是當國者，他這一世可以克己復禮，卻也無法保證後世也一樣能克己復禮。孟仲子自己也說‘人皆有懶散惰性，皆有私念’，這不正說明克己之難嗎？既然克己之難，卻又沒有強行克己的方法，即便孔聖之學是保國根本，即便人人都懂這個道理又有什麼作用？

趙勝曾聞孟夫子有言，人性本善，但此言趙勝實在不敢附議。人初生於世，有的只是飽暖之需，別無他求，這就如同禽獸一樣，本無善惡。年紀漸長所需越多，難免會有私慾，這就是性惡。孔聖之言要的只是德化，也就是克己，雖然人人都知道只有這樣才能天下安穩，人人都說這些道理是對的，但沒有強行規範，德化克己之苦能勝得了私慾性惡麼？所以趙勝認為，孔聖之言乃至理，但在沒有強行規範的情況之下，除了真正的君子，卻沒有幾個人能守住，這也正是滕文公雖是賢君，勵精圖治依然免不了死後沒幾年家國就滅亡的原因所在。”

趙勝在那裡侃侃而談，一直在強調強行規範，已經明顯偏到了法家一邊，並且也不再像剛才那樣漏洞百出。南邊席上越聽越亂，議論的聲音不片刻工夫便越來越大，幾乎蓋住了趙勝的聲音。

在這紛亂之中，最後一排角落裡一個褐衣墨者俯首靠近了身旁那個三十多歲、瘦津津的儒生小聲說道：“孟卿先生，在下看趙相邦這次確實是有備而來呀。只是在下實在不明白他這儒學是怎麼學的，似乎……他的性惡之說與先生之意頗是相同啊。”

“嗯。”

那個名叫孟卿的瘦儒生一直若有所思地盯著趙勝不放，也不知聽沒聽見身旁那個墨者在說什麼，只是用鼻子應了一聲便不再說話了。

紛亂之中其他人當然不可能注意到角落裡的動靜，屋廬連雖然耿直，卻並不是認死理的人，聽趙勝這樣一說，心裡的氣便漸漸消了幾分，站起身向趙勝行了一禮道：

“在下受教了。不過依在下愚見，趙相邦所言人性之惡之私雖是實情，卻與孟夫子性善之論並無衝突，人非禽獸，雖有性惡一面，卻也有性善一面，孟夫子曾言；‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌’，先有吾老吾幼，才有他人老幼，這樣等差之仁愛正是直指人心之私，才是天下的實情，正因為人性有私，墨家所謂兼愛，所謂‘視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身’這種不分遠近的仁愛絕不可能實現。

因為人人都有私愛之仁，我等才能能予以德化，使之兼愛天下，這是差等之仁，直擊人心，所以孟夫子才說‘惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之’，這就是人人皆可德化的根源。趙相邦以為如何？”

“呃，我說。”

一直沒有吭聲的法家宗長田巴沒等趙勝開口就接上了話頭，

“孟仲子和趙相邦說的都有道理，但墨子曾言：‘學儒者之業，受孔子之術，以為其禮煩擾而不說，厚葬糜財而貧民，文服傷生而害事，故背周道而用夏政。’你們儒家之禮實在繁瑣，就連孔子都說‘禮不下庶人’，這正是因為天下之民本來就生計困苦，每天忙於衣食尚且忙不過來，難不成你們還要讓他們去學什麼禮麼？沒那個功夫啊。所以以在下之見，這禮法嘛，不要也罷，只要強以法制，使人人不敢亂政，不敢害人即刻，這才是天下大治的簡易之道。”

“無禮不足以安穩天下，田先生此言也是錯的。”

趙勝突然接上了話，這番話一出口，滿廳的人差點沒樂趴下，紛紛想到：這趙相邦什麼毛病？翻來覆去根本不知道算哪頭的，幾番話把孟軻的得意門生都說地改了口，人家田巴順著他的意思吧，怎麼他連好壞人都不分，連田巴都反對上了？

趙勝哪有功夫理會這些人怎麼想，也跟著站起了身來，向萬章拱了拱手道，

“萬先生還請恕罪，趙勝下邊要說的話可能對您有些不敬。無禮不足以安穩天下，如若只是靠法去強壓萬民之私，卻不予德化，只會助長人之私心，等私心膨脹不足以壓制時，必然會法不責眾，反倒更亂。所以稷下學宮如今儒法相戰實在沒有意義，若是趙勝建立學宮，必取儒法兩家之長，去兩家之短以治天下。天天論戰意義何在？儒法互用以治天下才是真正的論學之道，才是向學論道的目的所在