而已。你那仁政更是可笑至極，乃是毀果敗亡之道，焉敢拿出貽笑大方？”

“你是何人？”面對張儀的譏諷，孟軻面不改色，轉頭問道。

有人答道：“此乃我魏國名士，鬼谷門人張儀。”

孟軻點了點頭：“原來是鬼谷之人，失敬。不知閣下說孟軻仁政之道貽笑大方是從何談起？”

張儀冷笑一聲：“宋國乃是天下有數的大國，襄公更是五霸之一，推行你所謂仁義之道，卻是慘敗楚國之手，身死國滅，貽笑萬古，難道這還不能說明仁政之道的弊端嗎？”

孟軻道：“此言差矣，齊桓公任用管子，行仁義之道，尊王攘夷，得以九合諸侯，成就春秋第一霸，如何不是仁政治國之成就？”

張儀笑道：“桓公成就春秋第一霸乃是管子之功，與這仁義有何關聯，否則為何桓公之後，齊國再不復當年，否則為何如今稱霸天下的卻是我大魏？”

孟軻一片靜默。

張儀又道：“今大王初登大位，奮數代遺烈，國勢鼎盛，天下無國可爭鋒，假日時日必可收復三晉，一統中原，攘除四夷，一統天下！成超越文武之業，比擬三皇之功，如此大好局面，孟夫子你卻以仁政來誤我大魏，當真居心叵測！”

“你！”孟軻冷眼看著張儀，一聲竟說不出話來，他雖也是善辯之士，但終究以治學為本，比之張儀這種完全靠嘴皮子吃飯的卻是差了許多，更何況儒家之學的確不合這亂世，他也無可反駁。

這時張儀躬身對魏惠王一拜：“士子張儀師鬼谷先師，得縱橫之術，捭闔天下，自認有經天緯地之才，若大王用我，二十年內必可一統天下，成就萬古大業。”

看著張儀，魏惠王眼露遲疑之色，一來他並不相信張儀的大話，二來更不好拂了孟軻面子，猶豫噢一下，問道：“不知張儀你所說縱橫之道是何學說？”

張儀還未來得及說話，孟軻搶先道：“大王有所不知。所謂縱橫一派，發端於春秋末期的狡黠之士。前如張孟談遊說韓魏而滅智伯，後如犀首遊說燕秦。如今又有張儀、蘇秦之輩，後來者正不知幾多？此等人物朝秦暮楚，言無義理，行無準則；說此國此一主張，說彼國彼一主張，素無定見，唯以攫取高官盛名為能事。譬如妾婦嬌妝，用以取悅主人，主人喜歡紅色則是紅色，主人喜白色則白色；主人喜肥身，則化為饕餮之徒，日食九牛以增身；主人喜細腰，則不惜作踐自殘，割肉絕食；其說辭之奇，足以悅人耳目，其機變之巧，足以壞人心術！此等下作之輩，原是天下大害，大王若是用張儀，豈不羞煞天下名士？”

孟子雖是說得振振有詞，但魏國君臣臉上卻有些不好看，只覺他過份刻薄，連死去近百年的“三家分晉”的功臣名士張孟談也一概罵倒，未免不給他們魏國人臉面。於是都翹首以盼，看張儀如何對答。

片刻後，張儀笑道：“久聞孟夫子博學雄辯，今日一見，果是名不虛傳也。”

“國士守大道，何須無節者妄加評說？”孟子冷然回道。

突然，張儀一陣哈哈大笑，又驟然斂去笑容揶揄道：“一個惶惶若喪家之犬的乞國老士子，談何大道？分明是我縱橫家鵲起，你這乞國老士心頭泛酸，原也不足為奇。”

此言一出，孟子臉色驟然鐵青！

他一生遊歷諸侯諸多，從來都是他斥責別人，別人都是對他尊敬有加，縱然不用他也是以禮待之，哪有人敢直面指斥他為“乞國老士子”？這比孔子昔日自嘲的“惶惶若喪家之犬”更令人有失尊嚴！

孟子還為及發作，卻見張儀侃侃道：“縱橫策士圖謀王霸大業，自然忠實與國，視其國情謀劃對策，而不以一己之義理忖度天下。若其國需紅卻謀白，需白卻謀紅，需肥卻謀瘦，需瘦卻謀肥，何異於亡國之奸佞？所謂投其所好言無義理，正是我縱橫家應時而發不拘一格之謀國忠信也！縱為妾婦，亦忠人之事，有何可恥？卻不若孟夫子遊歷諸侯，說遍天下，無分其國景況，只堅執兜售一己私貨，狗屁的仁義之說，數十載無人與購，卻罵遍天下，猶如娼婦處子撒潑，豈不更可笑之至？”

“娼婦處子？妙！”有魏國大臣忍不住擊掌叫好。

這娼婦處子原來是說魯國一皮肉生意的女子，把自身多番賣出，卻無一個男人要，最後人老珠黃還是處子一個。心中怨恨之下，卻是每天站在門口，看見年輕漂亮的少婦就辱罵一番，以洩自身心頭怨氣。

張儀以此來形容孟軻，卻是諷刺他多年來遊走諸國，卻無一國理會他仁義之道，與那人老珠黃的娼婦一樣，看見有比